现代作家与传统人文资源

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1、现代作家与传统人文资源指导老师：何希凡姓名：吕维薇班级：文学院09级4班学号：200902140417张爱玲作品中月亮意象与中国传统的诗意结合摘要：现代女作家中有以机智聪慧见长者，有以抒发情感著称者，但是在众多文坛女将中，能将才与情打成一片，在作品中既深深进入又保持超脱的，除却张爱玲，却再无第二人。她既写纯文艺作品，也写言情小说，她受的是西洋学堂的教育，但却钟情于中国小说艺术。本文将对张爱玲的文化背景及其作品中大量出现的月亮意象与中国古典文学相结合进行分析，浅谈张爱玲对传统人文资源的传承和发展。关键词张爱玲月亮传统月亮，作为自然界的一个景物，历来被我国文人赋予了多种内

2、涵。它是母亲与女性的化身，反映女性祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，它反映着女性世界的失意与忧伤。月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。其次，映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，如蟾赊食月、吴刚伐桂、白兔捣药等，其中最著名的则是家喻户晓的“嫦娥奔月”，神话的月亮是诗化的月亮，它以谈泊、空寂、通脱给中国的古典艺术以深刻的象征启示；而另一个月亮世界，就是我们在文学作品中常见的意象：思乡或相思。如杜

3、甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，唐诗《十五日夜望月寄杜郎中》中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。而要探测中国诗歌中寄托游子思妇思念情怀的原型，则可追溯到我国第一部诗歌总集《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”一句，以月光的美比喻所爱的人的美，表达了无限的爱慕和情思。月，本身就凝聚着文人们各自的经历，情感，心情。月的意象是人们对美好事物的眷恋，对人生悲欢离合的感慨。张爱玲小说中的月亮意象，是来自更为久远的中国古典诗词的抒情传统。她对《诗经》、汉乐府有自己独到的感悟，又熟读唐诗，在其文本中屡有引述和化用。她在月亮意象中投射的情感，既带有深深的中国民族文化的印迹，

4、又融入了浓厚的西方现代意识。张爱玲对西方文学传统的取舍，有异于很多中国现代作家对西方古典文学的借鉴，“在精神上却与同时代的西方文学有严格意义上的同步关系”。她曾提到的毛姆、赫青黎、威尔斯、奥尼尔、劳伦斯等作家，大都活跃于20世纪二、三十年代的英美文坛，具有现代主义的文学观念，其创作背景是第一次世界大战后西方普遍感受到的深刻精神危机，其作品中流露出对现代文明的怀疑、迷惘和幻灭感。现代主义的危机意识，是对人类文明和未来前途的清醒反思和严肃思考，对现代读者更具启发性。艾略特的“荒原”，可以说是西方现代主义文学中表现这种精神危机的经典意象。处在新旧文化交替时代，因战争而两次中

5、断学业的张爱玲，与这种危机意识产生了强烈的共鸣，她说：“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。”“如果我最常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”因此，张爱玲以其在小说文本中建构的极富象征寓意并给人以苍凉启示的月亮意象，回应了同时代西方文学中的危机意识。但是，她以月亮意象所营造出的小说苍凉的感情基调，又明显不同于西方现代主义文学对传统文学的决绝“断裂”，而是与中国古典诗词的抒情传统有着割舍不断的血脉关系。仅以唐诗中咏及月亮的诗句为例:“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”(李白)；“永夜角声悲自语，中天月色好谁看。”(杜甫)；“醉不成欢惨将别，

6、别时茫茫江浸月。”(白居易)；“晓镜但愁云翼改，夜吟应觉月光寒。”(李商隐)；“三湘愁翼逢秋色，万里归心对月明。”(卢纶)；“谁知含愁独不见，使妾明月照流黄。”(沈诊期)；“永怀愁不寐，松月夜窗虚。”(孟浩然)——在这些诗句里，月亮意象中投射了丰富的情感内涵，有追求理想又无法实现的痛苦叹息，有仕途坎坷、人生失意的幽怨感慨，有乱世之中颠沛流离的愁惨孤独，也有征夫思妇朝暮思念的憾恨情怀。中国古典诗词善于把世事的优患、人生的缺憾以艺术的方式加以审美化和诗意化，张爱玲小说中的月亮意象正是继承了这一传统。小说中的人物由于生存悖谬而产生的痛苦焦灼的心理困扰，“他人就是地狱”般的人

7、际关系，“时代的梦魔”的恐惧和对自身命运的无可把握，都可以汇入20世纪西方现代文学思潮之中，然而这些心理情感却是通过意象，特别是月亮意象诗意化，象征性地表现出来的，用张爱玲自己的话说便是“止于苍凉”。由于月亮意象诗意化的浸润弥漫，张爱玲回应着西方现代意识的小说，同时又是独具特色的中国现代文学的典范文本。张爱玲小说文本中反复出现的月亮意象，正是文学传统中月亮意象这个原型在现代文学中的“扩展延伸”。她在对中国古典诗词中月亮意象文学传统的继承中，又接受了西方现代主义文学的影响，通过现代性转换激活了月亮这个古老的原型，建构起自己关于月亮意象的独特艺术话语，实