中国教育史作业

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1、教育学专业《中国教育史》《学记》提出了诸多教育教学原则，“长善救失”是其中之一。《学记》在论述“长善救失”时说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”请结合自己的认识和工作体会对这条原则进行评析。答：《学记》是我国古代的一部教育教学专著，该书提出了教育教学的一些重要原则，并认为教育教学是一个启发诱导的过程。至今对我国的教育事业影响深远。其中，作者在《学记》中论述了学习者的过失和教育者的职责。“4学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或

2、失则止。此四者，心之莫同也。”这段话的意思为：学生的学习往往有四种失误，教师必须了解。有人失误于学得过多；有人失误于学得过少；有人失误于学得过易；有人失误于半途而废。这四种失误是由于心理状态不同所致。这四种学习上常见的毛病或者说是错误，在我们现在的学生身上也是常见的。作者不仅提出了学习者易犯的错误，同时也针对以上四种“失”提出了对教育者的要求和解决方法。“知其心，然后能救其失也。救也者，长善而救其失者也。”通俗地讲，只有了解了他们的心理及缺失之后，才能挽救其失误。所谓教育，就是发扬其长处挽救其失误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。概括的说，可以总结

3、为“长善救失”。这种观点跟孔子所提倡的“因材施教”教育思想一脉相传，大有异趣。两者虽然看问题的角度不同，但都强调了对教育者的素质要求和正确教育方法的重要性。这跟我们现在提倡的素质教育、倡导个性发展的现代教育理念不谋而合。我们也完全可以把这种先哲们总结的观点应用到我们日常的教育工作中去。但是在自己执教的十几年中，我发现尽管我们教师竭力在遵循这些原则进行教育教学，仍然无法做到完美。原因有出自教师本身的：由于教学任务繁重，一周20节课之下没有多余时间研究学生的个性，也没有平和的心情去因材施教。能完成教学计划就不错了。还有来自社会的原因：随着国家对教育的重视，媒体舆论对教育

4、原则方针的宣传，家长也俨然都成了“教育家”，都学会“长善”，把“救失”疏忽了！许多家长都跑来指导老师：要多鼓励鼓励我们孩子，多表扬表扬他，他就喜欢听表扬的话了！诚然，适当的鼓励对青少年的成长有着不可估量的作用。“千里马”的发现，无不经过伯乐的慧眼，天才的成长无不经过名师的指点。这里适当的鼓励起了巨大的作用。可一味的鼓励是否真能起到一样的作用，促使孩子们有成就感，能长其善而救其失呢？我想很多家长就此走进了误区，甚至很多教育家也要求我们一线老师如此去做。也许我们教师已经习惯了使用“你真棒”，也许对着明明犯了错的孩子还要无可奈何地让自己竖起大拇指对他说：“孩子，你是最棒的

5、。”可是，当我们说空话，做空洞的的动作之前，是否应该问问自己内心，这些我们明知是虚伪的夸奖，孩子需要吗？有一些孩子在一片赞扬声中，在一个个竖起的大拇指中找不到自己了。这样的“长善”不会是我们前人所期望的吧。4孩子需要被发现，需要被鼓励，需要被赏识，但他们更需要的是真诚的赏识，而不是随意的敷衍，更不是轻率的附和！仅识不赏的遗憾很容易让我们丢失和孩子保持心灵沟通的机会，让孩子得不到应有的自信。可是只赏不识会让孩子变得盲目自大，对事物的判断标准也会出现偏差，所以，我们要正确理解赏识的含义，把长善做的更科学。也就是说，我们每一次的赞赏都需要建立在一个客观存在的事实之上。同样

6、对“失”也要客观评判，及时指出给予帮助，才能“救”，真正做到“长善救失”。究竟应该如何赏识孩子呢？我认为首先，要学会“识”。识别孩子的表现要考虑几方面的因素：首先是孩子的特点和能力，他要去完成的任务的难度，以及这两者之间的差距。然后，是他在做事的过程中表现如何，想法是否新颖，行动是否坚持、果断，心态上是否有坚定的信念和足够的抗压能力。最后就是相比较他之前的行为和状态，这一次的任务是否有进步。然后，学会“赏”。表扬赞赏孩子也需要技术，并不仅仅是夸奖两句。我们教育者和父母要给自己一点时间，想明白从眼神到肢体，从语言到行为，到底有多少种最实用的表扬方法，然后把这些表达方式

7、由强到弱依次例举出来。“长”得要有方法，要有切实效果。最后，学会“识”和“赏”的最佳搭配。当我们能够理智正确地识别孩子，又拥有了各种不同程度的，关于赞赏的表达方式之后，就需要寻找一个合适的机会，用最恰当的方式来表达我们的赞赏。我们到底应该如何进行赞赏呢？如何在“救失”的前提下把赞赏发挥得淋漓尽致呢？一、如果赞赏是为了让一个对自己有怀疑的孩子拥有信心，意识到自己的价值，那我们应该选择在大庭广众之下，用赞叹的方法，通过语言和肢体坦率说出孩子的优秀之处。二、如果赞赏是为了帮助敏感的孩子面对失败的失落心情，而他也确实有进步，那我们就应该用最柔和的声音告诉他今天所取得的进