德玛：功用、伏藏与掘藏

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1、仁增度巴（持明总集）灌顶程序介绍珠古东珠仁波切　编著土登华丹　由英译中仁增度巴（Riga’Dzina’DusPa持明总集）是衮钦晋美林巴（遍知无畏洲，1729-1798）尊者发掘的龙钦宁提法类中三个主要仪轨的第一个。它可以作为续部灌顶传承的结构与内容方面的范例。此处仁增度巴（持明总集）灌顶之范本综合了第一世多珠钦所造两个法本的内容，即《钦哲夏嗯Khyentse’iZhalngom》与《拉旺贝玛惹凯正哇LhawangPadmaRaka’iThrengwa》，而这两个法本则是基於晋美林巴所造的仁增度巴（持明总集）根本灌顶法仪《嘉塔齐卢G

2、yalthabCh’ilug》。一、灌顶前行１以宝瓶水除垢（参加灌顶诸弟子清洗嘴巴并就座）２上师遣除灌顶之障碍３观想加持护轮４分发象征由无明造成盲目之遮眼布条５分发鲜花，被引见坛城时献上６总的介绍大圆满心部传承历史，特别介绍仁增度巴（持明总集）传承史７诸弟子向上师献上曼荼罗，以此祈请上师赐予灌顶８诸弟子请求上师灌顶（跟随上师重复念三遍）９（上师）接受祈请，并开示戒律的重要性１０皈依：　　1)开示皈依的重要性以及如何受皈依　　2)正受皈依（跟随上师重复念三遍）　　3)开示皈依学处与利益１１发菩提心：　　1)开示发菩提心的重要性　　2)

3、正受发菩提心（跟随上师重复念三遍）　　3)开示发菩提心学处与利益１２以七支供积累资粮　　1)开示七支供　　2)正行七支供（跟随上师重复念三遍）　　3)开示七支供利益１３正受三律仪（跟随上师重复念三遍）１４为生起胜义与世俗菩提心，观想表征菩提心的金刚杵位於自己的心间，跟随上师诵咒１５接受自己与上师之间的三昧耶誓言水，发誓遵守戒律（跟随上师诵咒）１６请求上师开启诸本尊安住的坛城之门１７弟子观想自己进入坛城的四门，合掌于（顶、喉、心）三处，跟随上师诵咒，顶礼坛城１８弟子随上师开示观想自己为莲花生大士，进入内在无相之智慧坛城。迎请智慧本尊并

4、将其融入所观想之誓言本尊１９为确定自己属於（五方佛中）哪个佛部，弟子向坛城投花（跟着上师做）２０解下遮眼布条，象征着已得到遣除无明之加持（跟着上师做）二、灌顶正行２１上师开显坛城２２让诸弟子的心与心所住于本尊坛城之真如自性２３上师祈请诸佛，献上供养与顶礼，恳请诸佛赐予灌顶五方佛部之共同灌顶２４a宝瓶灌顶以清净嗔垢，将其转变为法界体性智，并得到不动如来的加持（饮甘露水）２５b宝冠灌顶以清净慢垢，将其转变为平等性智，并得到宝生如来的加持（将宝冠置于头顶）２６c金刚杵灌顶以清净贪垢，将其转变为妙观察智，并得到无量光如来的加持（以右手触金刚

5、杵）２７d金刚铃灌顶以清净嫉垢，将其转变为成所作智，并得到不空成就如来的加持（以左手触金刚铃）２８e名字灌顶以清净痴垢，将其转变为大圆镜智，并得到毗卢遮那如来的加持（上师在弟子头顶上方摇动铃杵）２９金刚阿阇黎灌顶，播下本初佛果之种子（持铃杵呈金刚持印）四不共灌顶与念诵、朵玛、经函灌顶３０a胜宝瓶灌顶：以宝瓶表示完整的仁增度巴（持明总集）坛城，赐予诸佛身的加持（上师将宝瓶置于弟子头顶，赐予甘露水喝饮）３１本尊灌顶：上师加持tsaklis嚓哩（小图片）成为真正的本尊；弟子以信心视其为真正的本尊并得到其加持。上师显示的tsaklis嚓哩（

6、小图片）包括：1)莲花生大士2)噶惹多杰（极喜金刚）3)普贤王如来佛父佛母4)（依次介绍）八大持明5)（依次介绍）莲师上首弟子王臣二十五尊6)坛城四门之护法神３２朵玛灌顶：上师加持朵玛成为完整的仁增度巴（持明总集）坛城，弟子以信心视朵玛为完整的仁增度巴（持明总集）坛城３３b秘密灌顶：（以舌）尝试精华。给予诸佛语之加持３４念诵灌顶：弟子被授予念珠以持诵咒语３５c智慧灌顶：赐予堪能修习四加持之智慧，并得到诸佛意之加持（给弟子显示佛父佛母的tsaklis嚓哩小图片，弟子左手呈环指状触之）３６d句义灌顶：上师显示水晶与镜子，象征无缘自生智慧

7、。堪能领悟胜义自性之句义，并得到智金刚的加持３７经函灌顶：授权弟子付诸修持并弘传正法（将经函置于弟子头顶）灌顶结行３８吉祥灌顶　　1)轮王七宝　　2)八吉祥徽　　3)八吉祥物３９开示与灌顶相关的戒律４０向上师献曼荼罗，对赐予灌顶致谢４１回向功德、发愿德玛：功用、伏藏与掘藏珠古东珠仁波切　著1土登华丹　由英译中一、德玛：功用与传承共同佛教之德玛2在大乘佛教的经部和续部，都有将法门伏藏起来并由具证圣者以神通力再开启的传统。这样的传统有两方面：首先，具缘的法门可以由圣者开启，或者从虚空、山、湖、树林中根据他们的愿望与精神证悟的能力而任运显

8、现；其次，圣者可以将法门伏藏于经函或者其它媒介中，并将其托付给天、龙和其他具力众生加以守护，而在因缘时节成熟时再交付给具缘者。其他具证圣者会在将来再开启这些法藏。从佛教理论的观点来说，在胜义谛或究竟真理的层面上，并没有上师与弟子的差别