史官文化和历史教科书

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1、第三章史官文化与历史教科书第一节中国的史官文化在齐太史简，在晋董狐笔《史纪》卷三十二《齐太公世家》：齐太史书曰：“崔杼弑庄公。”崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。《左传·宣公二年》：（秋九月）乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”《汉书·司马迁传》扬雄：“有良

2、史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。《三国志·韦曜传》：韦昭这些史官代表了中国历史学“秉笔直书”、“书法不隐”的优良传统。但在中国数千年的历史中，历史学始终屈服于政治，并服从于政治的最高权威。孔子在编纂《春秋》时，其基本原则和态度即“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，后世史官在此基础上更进一步发展为曲笔、篡改、增饰等错谬的史学习惯。统治者重视历史的原因：1、历史的资鉴作用；《旧唐书》卷七一《魏征列传》：“（人）以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失

3、。”2、垂训后世的作用。3、可以美化自己，消除不利于自身的历史记录。文化大革命发动时，《人民日报》发表的第一篇社论是《横扫一切牛鬼蛇神》，第二天一篇评论员的评论是《欢呼北大的一张大字报》，第三天所发表的社论题目就叫作《夺回资产阶级霸占的史学阵地》。《史记·高祖本纪第八》：“父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。。已而有身，遂产高祖。”《旧唐书》卷二《太宗本纪》：“隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自

4、言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为名焉。”《明史·高祖本纪》：“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”《太祖高皇帝实录》﹐二百五十七卷﹐建文元年(1399)礼部侍郎董伦等修。明成祖朱棣继位后命李景隆﹑解缙等重修。永乐九年(1411)又改令姚广孝﹑夏原吉﹑胡广等再

5、修﹐十六年修成。朱棣：“披阅良久，嘉奖再四”，“庶几稍副朕意”。修改的重点：A、朱棣为马皇后嫡子。《永乐实录》：“高皇后生五子：长懿文太子标，次秦愍王樉，次晋恭王，次上，次周定王橚。”B、证明自身继位的合法性。C、删除明太祖过失及建文事迹，歌颂“靖难之功”。统治者为了操控历史的书写权，主要采取以下两方面的手段：1、官修历史；2、严禁私家修史。官修史书：范文澜：中国文化传统是“史官文化”。《礼记·玉藻》：“玄端而居。动则左史书之，言则右史书之。”《汉书·艺文志》：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记

6、言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’”隋文帝诏:“人间有撰集国史、减否人物者，皆令禁绝。”班固被捕、清初庄氏《明史》案。史官自身的原因，也会造成历史的失实和扭曲。1、个人私德；2、政治立场。《新唐书·许敬宗传》：初，《高祖、太宗实录》，敬播所撰，信而详。及敬宗身为国史，窜改不平，专出己私。始虞世基与善心同遭贼害，封德彝常曰：“昔吾见世基

7、死，世南匍匐请代；善心死，敬宗蹈舞求生。”世为口实，敬宗衔愤。至立《德彝传》，盛诬以恶。敬宗子娶尉迟敬德女孙，而女嫁钱九陇子。九陇，本高祖隶奴也，为虚立门阀功状，至与刘文静等同传。太宗赐长孙无忌《威凤赋》，敬宗猥称赐敬德。蛮酋庞孝泰率兵从讨高丽，贼笑其懦，袭破之。敬宗受其金，乃称“屡破贼，唐将言骁勇者唯苏定方与孝泰，曹继叔、刘伯英出其下远甚”。然知贞观后，论次诸书，自晋尽隋，及《东殿新书》、《西域图志》、《姓氏录》、《新礼》等数十种皆敬宗总知之，赏赉不胜纪。《晋书·陈寿传》:“或云，丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰:‘可觅

8、千斛米见与，当为予尊公作佳传.’丁不与之，竟不为立传.”“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被累，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻唯工书，名过其实。议者以此少之。”《宋史·奸臣传》：奸臣共22人，支持王安石变法的新党人物章惇等7人全部入传。《元史·奸臣传》：阿合马。《明史·