当代女性视角下的酷儿偶像

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1、当代女性视角下的酷儿偶像摘要：偶像，是每一个时代都必不可少的社会元素之一。作为大众文化中受人追捧的榜样，他/她是一个社会的风气、民俗、现象的体现。因此，对偶像的研究，是社会文化研究中的重要部分。历史在不断前进，社会在不断发展，人们对偶像的审美以及选择也在发生天翻地覆的转变，那些魂牵梦绕了一代又一代人的经典形象在岁月的长河中交换更替。可以说，对偶像的选择与崇拜，能够反映当时人们的审美标准、精神追求、道德理想；在一定程度上，也能够反映当时的社会风气、文化、背景。反之，一个时代的偶像，以及他/她所塑造的成功的经典

2、的形象，又将深刻的影响到一代甚至一代代人的精神、理想、审美的追求方向，也必将重新建构社会主流文化的某些部分。本文就当今颇具争议的中性偶像展开讨论，并将关注点集中在女性粉丝上，着重探究她们对这些偶像的关注、喜爱之情的根源以及产生的影响。关键词：偶像、文化、中性、女性粉丝、酷儿正文：偶像一词本意是指“用木头或泥土等制成的人形”，今天，这个词的意义指“个人所喜爱的、支持的人，也指某领域能作为榜样，值得学习的人。”远古时代，人们崇拜的偶像往往是神。由于对自然的敬畏，各种自然现象，或者自然之物都成为人们崇拜的对象。例

3、如：风神、雨神、牛神、树神等等。随着人对自然的认识逐渐深入，受人崇拜的自然之神逐渐人化，从简单的自然形态变为人的模样。不论是希腊神话中的天神宙斯，还是中国古代的玉皇大帝，都是具有神性的人形。至此，人类开始走上了一条自我崇拜之路。在中国，直至上世纪六十年代，偶像仍是“高、大、全”的同义词，有着近乎神明的地位。那时的偶像，受到全民的敬仰。雷锋就是那一时期偶像中的代表人物。时至今日，一曲《学习雷锋好榜样》还在学生中传唱着，而雷锋精神在中国仍然是无人不知无人不晓。当时的媒体宣传雷锋是一位爱憎分明、立场坚定、公而忘私

4、、艰苦朴素的好同志。他把国家利益视为最高利益，没有半点私心，是共产党的好儿女。这些宣传内容符合当时的社会需要，树立这样一个完美的共产党员形象既有利于社会的整体发展，又加强了人民的精神塑造。如今，随着时代的变迁，社会的进步，偶像也不再是高高在上的“神”，而是回归到大众之中，是可以平视的。最近看了一期关于雷锋的节目，披露了许多当时的媒体刻意隐瞒的雷锋生前的点点滴滴。如雷锋赶时髦，穿着当时流行的皮夹克照的照片，雷锋犯错误后写的检讨书等等，其实这些都是无伤大雅的小事，并不能抹杀他那些可贵的优点，这些小瑕疵反而更加说

5、明了雷锋虽然优秀，但他也是一个普普通通的人，是和我们一样，会犯错误的人。旧的偶像死了，而新生的偶像又如何呢？二十世纪末，在思想大解放的浪潮下，叛逆者成为年轻人的偶像，社会文化进入了一个颠覆传统与精英主义、消解一切深度和意义的解构时代。随着人们物质生活的丰富，世俗化、大众化的文化消费形式大肆流行。进入二十一世纪后，偶像多元化的趋势日益明显，除专业明星外，许多作家、运动员、企业家等也拥有大批粉丝。另一方面，草根偶像层出不穷，普通人一夜成名的例子屡见不鲜，更有许多人直接以自己作为偶像。虽然不少专家和媒体都开始对这

6、些现象产生质疑，认为当今娱乐界偶像素质低、专业水平差等等，但仍有许多人认为，任何存在的东西都有其存在的合理性。值得一提的是，尽管大众文化的产生和接受难免会受到官方文化的制约，但这并不能影响或制约通俗的、大众的文化的形成及传播。“……民众从来没有听人任何文化工业的摆布——他们选择将某些商品打造成通俗文化，但她们拒绝的商品远比其采纳的要多。”《TheCulturalEconomyofFandom》,JohnFiske,InTheAdoringAudience:FanCultureandPopularMedia,

7、ed..LisaLewis,London:Routledge,1992,pp.30—49.我们正生活在一个解构主义的时代，存在的意义似乎就是去颠覆传统，毁灭一切既定规律。在这一大背景下，涌现出一批颠覆传统审美，反常规的新兴偶像。在红遍全国的草根偶像海选节目快乐女生《快乐女声》是中国湖南卫视和天娱传媒于2009年5月起举办的大众歌手选秀赛，参赛者必须是年满18周岁女性公民。其前身为湖南卫视2004年起举办的《超级女声》。中，数名外形亮丽，着装新颖的女孩脱颖而出。她们都有一头帅气的短发，干净的妆容，只穿裤装不穿

8、裙装。这些中性特点，都与传统女孩的长发，甜美，裙装等特点背道而驰。她们受到大众观众的热切关注，甚至开始冲击主流文化。例如，草根偶像李宇春自从出道以来就是短发，一身中性打扮，甚至连说话语气和行为举止都像个假小子。在她身上，自然流露出一种男性气质，而与生俱来的女性气质却荡然无存。需要指出的是，“将同性恋与男性化的女人等同起来是大错特错的”《第二性》,西蒙﹒波伏娃,北京西苑出版社,2009,第166页.，虽然外在的形象