陶渊明与庐山

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1、陶渊明与庐山 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。    庐山，苍润高峻，溪径通幽。大自然的造化孕育了它美如诗画般的意境。这意境为历代文人墨客所感悟，见之于文，飨之于众。东晋陶渊明就是这样一位采庐山自然灵气于笔端，开中国田园诗先河的伟

2、大诗人。    公元365年陶渊明诞生于庐山脚下一没落的官宦家庭。虽然陶渊明曾祖陶侃也曾权倾朝野，显赫一时，但历经晋末动乱、官场倾轧，到陶渊明父亲陶逸时，已是家境日衰。少年陶渊明颇为不幸，八九岁时，父亲因病离他而去，后来诗人在“自祭文”中说:“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺络冬陈。”表明了少时缺衣少粮的困苦窘状。不过，曾官至太守的父亲，其仁德慈爱，虚止恬淡，身涉仕途，得官不喜，失官不恼，心胸豁达的生活态度，在陶渊明幼小的心灵中，已打下了深深的烙印。    青年时代的陶渊明也曾怀“大济苍生”之志，后来陶渊明虽也

3、五进仕门，却都因“有志不获聘”，自己又难以曲意奉迎，而挂印归隐。壮志难酬的陶渊明，并不因仕途不畅而愁眉不展。官场的几次出入，使陶渊明更加清醒地认识到，充满污浊和诈伪的官场，与自己淳真的禀性不可相融。“云无意而出岫，鸟倦飞而知还。”陶渊明，一直眷恋着庐山的奇峰异水。数离仕门，均择庐山而隐。待41岁彭泽令任上，因“不为五斗米而折腰向乡里小儿”，坚辞不出，终隐庐山。陶渊明初隐“上京”，即现在星子县白麓乡的玉京山鹿磨盘岭附近。这里背依庐山，面向鄱阳湖。既可赏群峰嵯峨，又能观平湖浩渺，有良田可劳作，通舟楫之便利。诗人卸去

4、官场的厌倦，“六载去还归”，面对阔别多日的故乡，和爱妻把酒、儿女绕膝的动人情景，感慨万分。一首《归去来兮辞》坦露回家的温馨。    “种豆南山下，草盛豆苗稀。”陶渊明刚归隐回家时，家境尚可，农事只是偶而为之，他主要是想通过劳作来体味一种诗情般的生活乐趣。归隐后的第二年春夏之际，陶渊明写了著名的《归田园居五首》，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，离开龌龊的宦海，回到村夫野老之间，使诗人有一种鸟离樊笼的喜悦。清新的生活、质朴的环境，不时激起诗人发自内心的咏叹:结庐在入境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠

5、然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。    田园中普通而和谐的气息，透着一股愉悦的安详与静谧，使诗人获得了一种主观心境与客观自然融洽相通的绝妙感受。    归田后的第三年夏天，因失火而家宇殆尽，陶渊明不得已举家迁往“南村”，即现在庐山温泉工人疗养院附近。此后，除了一家衣食，还要为住房而奔忙，诗人不得不更加辛苦地劳作。“人生归有道，衣食固其端”，在《庚戌岁九月中于西田获早稿》诗中，诗人阐明了自己对不劳而获的鄙视和主张“自食其力”的劳动价值观。田间的劳作，使诗人有了更多的机会同普通百姓交流，在

6、体验农事艰辛的同时，加深了同乡野村夫的感情。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，劳作之余，在濯缨池洗一洗身上的泥土，同乡亲们一起息坐屋檐下，沽一口家酿米酒，是何等惬意。“邻曲时时来，抗言谈在昔”，陶渊明仁德求真的处世哲学，使他与邻里之间亲和无碍。每遇农闲，则串门互坐，笑谈不疲。    “既耕亦已种，时还读我书。”归隐后的劳作虽然辛苦，日子亦显拮据，但陶渊明的精神世界却丰富多彩，读书赋诗，怡然自得。现今传世的130余首诗文，绝大多数都是诗人隐居庐山时创作的。虽然其中纯粹的田园诗只30余首，但在其它作品中，无论是散文还是词

7、赋韵文，无不渗透着浓郁的田园气息。陶渊明的诗文是用纯朴的笔触，捕捉田园美的神韵。创造了一种“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的艺术风格。田园景色成为文学题材早在《诗经》中便出现过。但只是偶有所抒，未成一系。后来，汉乐府中也时有村野耕织之韵，但仍是处于陪衬地位。陶渊明生活在田野，他热爱生活，生活中的每个环节，在诗人的眼里都充满着诗意。中国诗文中一种崭新的田园风格，就是伴随着陶渊明归隐田园的过程蔚然成派的。    诗人嗜酒，酒助诗兴，以致于白居易说陶渊明的诗文是“篇篇劝我饮”。离陶渊明居住的南村约1公里路的山洞中，

8、有一巨石横卧，截流山溪，人称“醉石”。石高约3米，宽4米，平滑如桌面，可坐近10人，仄斜呈不规则长方形。《南史》载:“先生弃官归，亦常往来庐山中，醉辄卧石上，其石至今有耳迹及吐痕焉。”岁月无情，久经风雨侵蚀，酒痕已在依稀朦胧之中。石上刻有明代诗人郭波澄的一首《醉石》诗:渊明醉此石，石亦醉渊明。干载无人会，山高风月清。石上醉痕在，石下醒泉深。泉石晋时有，悠悠知我心。五柳今何处，孤松独还青