古今戏缘一线牵

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1、全賣雜貨舖君子不器人物特寫古今戲緣一線牽追溯到古希臘時代，當時已有非常蓬勃的戲劇活動供居民消遣娛樂，尤其以三大哲人之一的亞里斯多德最為人所熟知，他為當代的戲劇型態建立了準則，且看演進至今日，兩者間有何承襲或改變之處，這又為當代的戲劇造成何種影響？ThedirectmustDiewithinactor__Nemirovich121全賣雜貨舖君子不器人物特寫關於君子不器〝君子不器〞─君子不應受限於固定的領域，要探求其他的可能性。就在戲劇的硬體元素﹝舞台、燈光、服裝、音效等的設計與執行﹞環境裡，此項條件可說是一項基本需求，若想固守於某一領域中，想執著於戲劇圈，還跟不上淘汰的速度。我

2、們把每一項元素，單一的提出，來證明每一項領域都是如此的多元而相輔相成。舉一個最簡單的例子，〈亞里斯多德〉是西元前384年至321年古希臘的哲學家、科學家、其實他也是戲劇家。是古希臘學者中最博學的人物，在哲學、美學、教育、生理學、政治學、戲劇都有極大的貢獻。詩學（Poetics）為亞里斯多德（Aristotle）於西元前335年所著，是人類現存最古老的文學評論著作之一，對於後代的戲劇理論有極其重大的影響。亞里斯多德的美學思考體系與他老師柏拉圖（Plato）的理論有極大的不同。柏拉圖對於詩（詩與戲劇在古希臘時代有著強烈的關聯性）提出了四點強烈的質疑：（1）詩人在寫作時是憑著他們的

3、靈感而非理性寫作；（2）詩所提供給世人的是不良的例子；（3）詩是對日常生活工藝品的模仿，因此它遠離了理想中的真善美；（4）詩鼓動了表演者與聽者的情緒。而當代的哲學思考中，理性對人類才是有益的，而情感則只會帶來不良的後果。然而，亞里斯多德則在《詩學》中，對詩有極不同的看法，他相信：（1）作詩的技巧是可經由理性的了解而被學習的；（2）詩可以是對理想中真善美的描述，因此它比工藝品有更高的價值；（3）詩的演說的確會鼓動聽者的情緒，特別是悲劇會為觀眾引發悲憐與恐懼的情感，可是在心理的層面而言，觀眾也可以藉此發散和淨化（Catharsis）他們的情感。在《詩學》中亞里斯多德更就希臘悲劇提

4、出了其重要的研究，其中包括了悲劇、史詩和喜劇的區別；悲劇的定義與要素；對悲劇的批評與評價等。他的理論一直被西方的戲劇界奉為圭臬，對後世產生了巨大的影響。他對希臘當代戲劇的描述，更是成為學者研究古希臘悲劇的第一手資料。或許有人會質疑，所舉例之人物，過於久遠又是歷史上臻於完美之人物，可以算是例外中的例外，但是就現今，在台灣戲劇圈活躍的人物，不乏是舞台、燈光、服裝三樣設計能力兼具的通才人物，就算是在戲劇圈裡只有一項能力獲得肯定，但致使他這項能力讓人折服的先決條件，就已讓他達到了君子不器的需求。例如在本系任教的紀蔚然老師，他是政治大學英研所副教授 ，美國愛俄華大學英美文學博士，他的任

5、課專長現代戲劇、西方戲劇、當代美國戲劇、美國短篇小說，在此所謂的戲劇不單只侷限於舞臺上，還包括有電影、電視等……，若就已劇本創作這項所需具備的條件就全賣雜貨舖121全賣雜貨舖君子不器人物特寫有：對人類心理學有相當的認知、本身文學方面的素養、洞悉現今社會科學如政經局勢、對於舞台、燈光、服裝、音效等都需具有相當的程度。在就舞台方面，於本系任教的施舜晟老師，美國耶魯大學戲劇研究所技術設計與製作系藝術碩士，就以他為例，一個做舞台不論設計或技術的人，都必需先具有如理工科的力學計算與理論的完整建構能力，而將此運用於舞臺之上，需具備如畫家一般的創造與實踐能力，需要認識所有相關的植物的物理特

6、性與生長環境，同時也需要如木工匠一般的靈巧雙手，具備以上能才可有資格算是一位舞台設計或技術人員。在就燈光方面，在本系任教的劉權富老師，國立藝術學院戲劇系第一屆畢業，美國德州大學奧斯丁分校藝術碩士，現專任於國立臺灣大學戲劇學系，並兼任於國立藝術學院劇場設計系。赴美期間接受專業電腦燈設計，對結合表演藝術與MovingLight尤有心得。就一個燈光的設計與技術人員，首先就與電學脫不了關係，必須對於電壓的配置與電流的承載，有相當的統籌能力。由於現今燈光的控制，一切都是電腦化，不論是前製或執行，所以必須了解與利用電腦的思索模式，才能完整的實踐。在每一顆燈掛上燈桿前，事先繁複的數學計算，

7、才能選出適合的燈具。在導演的部分，在本系任教的朱靜美老師，畢業於輔仁大學英文系，後赴美國紐約市立大學攻讀表演碩士（MFAinActing）。1996年獲BowlingGreenStateUniversity戲劇導演博士學位（Ph.D.inDirecting&Staging）就一位導演而言，所需充實的範圍，可說是毫無限定可言，無論是對各類藝術欣賞都需具有相當的感受力、對歷史事件有所觸發或吸收力、對人類感官的啟發、自然與人文社會之間的互動、乃是於落實於創作中的技術方面等……，都需加以充實才能在導演的領域中，