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1、第27卷第1期湘潭师范学院学报(社会科学版)Vol.27No.12005年1月JournalofXiangtanNormalUniversity(SocialScienceEdition)Jan.2005符号学的历史X12D.S.克拉克,孙伟平译(1.美国伊利诺基大学哲学系;2.中国社会科学院哲学研究所,北京100038)摘要:符号学的发展经历了漫长的哲学讨论历程。古希腊把符号学看作是关于证据指号的理论,洛克认为符号学是关于作为交流的基本手段的语言的理论。皮尔士认为符号学研究具有从经验中学习能力的生物所使用的指号———包括为了交流目的而使用的指号和并非为了交流的而使用的自然指号———的必然性特
2、征。在行为心理学家所从事的根据受控学习情境去分析与动物主体有关的指号解释和运用的尝试中,可以找到皮尔士看法的变体。关键词:符号学;指号;语言;符号学的历史中图分类号:H0文献标识码:A文章编号:1009-4482(2005)01-0003-07症候。在古代哲学家那里,大写的Semeiotikos因此就是力一古典传统求确诊隐藏疾病、以便采用某种疗法的医生。在希波克拉表示指号一词的希腊词是“tosemeion”(复数“tose2特看来,诊断包括发现意指过去、现在以及将来的指号“:我meia”)。现代的“符号学”(semiotic)一词是从希腊语Semei2认为,作预测对医生来说是一件极好的事情。因
3、为,如果他otikos经由中世纪演化而来,意指指号的观察者,即解释或在未得到病人协助的条件下,发现和断言了他的病人现在、推测其意义的人。从我们可见到的早期著作来看,始于公过去和将来的身体状况,并填补了病人叙述中的缺漏,病人元前5世纪的希波克拉特和巴门尼德,再到古罗马著作家就会更相信他已了解病症,以至放心地听凭他去治疗。”昆如西塞罗和昆梯廉的探讨,古典时期的著作家们把“Se2梯廉后来明确指出了指号的三种时间指向。他注意到,妇meion”一词用作“tekmerion”的同义词,意指证据、证明,或者女生孩子是过去性生活的指号,这里有一个从指号推出其至少是暂时不在场或隐藏在视界之外的事物的征兆。通常所
4、意谓者、从结果进到先前原因的推论;而一处重伤是死亡给出的例子有,烟是火的指号;对海上航行的水手来说,乌的指号,这里有一个从目前观察到的原因到将来结果的推云是即将来临的暴风雨的指号;对医生来说,通红的脸色是论。相反,波浪是同时刮起的风的指号,就如同烟是同时燃发烧的指号。在所有这些例子中,我们都有一个当下能直烧的火的指号、通红的脸色是发烧的指号等等一样。接观察到的自然对象或事件,它代表着另一个当下不能直古代学者们追随亚里土多德,也把确实可靠的或必然接观察到的自然对象或事件,尽管“Semeion”有时也在超自的指号与“可驳斥的”或然的指号区分开来,后者不保证它然的指号或预兆的意义上使用,不过这在哲学
5、讨论中并不们所意指的东西在场。作为必然指号的例子,亚里士多德多见。它也用来表示观察者不能观察到的、作为心智状态指出,妇女产奶是她最近生了孩子的指号,发烧是生病的指本身的指号的面部表情或行为,如脸红是害羞的指号,或者号。或然指号的例子有:呼吸急促是发烧的指号,因为一个怪相是感觉疼痛的指号。人可能没有发烧,但是呼吸困难。亚里士多德这一区分的但是,在我们能见到的大多数讨论中,如在恩披里可的上下文是在其《修辞学》中对修辞三段论的一段讨论。我们著作中发现的,典型的指号是作为诊断病况之手段的医学将会看到,这段上下文对后来由斯多亚派所展开的指号概X收稿日期:2004-04-25作者简介:D.S.克拉克(19
6、32-),男,美国南伊利诺依斯大学哲学系教授,主要从事符号学研究。译者简介:孙伟平(1966-),男,湖南常德人,中国社会科学院哲学研究所副研究员,哲学博士,哲学原理研究室主任,主要从事马克思主义哲学、价值论研究。3念产生了重要影响。识字的舵手或农夫与我们所有人是相同的。如果斯多亚派在这些早期讨论中开展的最重要的论战,是斯多亚派一般地使用由动物理解的指号实例,那么他们确实要承担和伊壁鸠鲁派之间集中在指号本身性质上的争论。根据恩被指控的自相矛盾的罪名。然而,仅仅是“某些斯多亚派成披里可的记录,斯多亚派认为“,Semeion”一词代表一个描员”使用了这些实例。给出的更典型的指号实例是,仅仅由述可观
7、察事实的命题或“可理解者”。它本身就是推理的组具有运用语言和进行推理能力的人才能理解的指号,并且,成要素,在这一推理中我们推断指号意指或者代表什么。对于这些指号实例,从指号推出它所意指的对象的推理确其推理形式是肯定前件式,用指号作为一个前提,并且它是实与斯多亚派的模式相一致。因为这样的对象或事件———一条件句或假言语句的前件,该条件句或假言语句本身则它们包括所有以下要讨论的中世纪传统所谓的“自然指
