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1、:审美文化从理论走向现实如匕全兴本,,文认为中国当代审美文化建设和我国精神文明建设有密切的关系军美,文化研究只有从理论走向实践才有广阔的天地和旺盛的生命力为此,既要探讨审美,又要从人类文化学和审美社会学角文化的理论建构问题度剖析审美文化的意义和特.去、,还要对教育、科技、文艺等方面的审美文化。,:作具休分析只有这样才能揭示审美文化的社会作用和理论研究价值,19,、作者姚全兴42年生土海社会科学院哲学研究所副研兄员上海美。学学会副秘书长中国当代审美文化建设,是我国美学界面临的一个大课题、新课题。说它大,指它的涵盖面很广,凡是审美视角所涉及的文化领域,或文化领域中的审美现象,都在它的研究范
2、围之中。说它新,指它的理论建构要言前人之所未言,具有新颖性、独特性和创造性;又指它理论联系实际,从审美文化角度对当代社会生活的一些具体问题,进行分析和提出建议;因此,中国当代审美文化建设,不是轻而易举之事,更不能等闲视之。近年来美学从艺术走向社会,是历史发展和现实走向的必然,是中国社会一文化转型的一。,个重要标志传统美学以艺术为中心的研究对象和研究方法已被当代审美文化以社会为中心的研究对象和研究方法所取代,美学正在适应文化大变动的时代,与当代文化、当代生活的。,整体转型同步而方兴未艾地走向21世纪的审美文化使得美学出现了令人惊喜和鼓舞的再。,,度兴旺的势头如果说美学从艺术走向社会是第一
3、个飞跃这个飞跃结束了传统美学的历史使命,揭开了审美文化的序幕;那么,审美文化进一步从理论走向现实则是第二个飞跃,这个飞跃使审美文化更加贴近社会,在文化一生活的统一体中充当重要角色,担负起净化、美化人生。和社会的历史使命123上海社会科学院学术季刊1997年第l期但是,审美文化从理论走向现实,并不是脱离理论,扬弃理论,而是立足审美文化理论,探,,,索审美文化理论建设审美文化理论只有这样才能更好地走向现实由干当代审美文化理,,C论是一种全新的理论它的建设首先面临理论建构的一些具体问题需要讨论(一)中国审美文化与外国审美文化‘近代西方出现了“美学’这一概念,但美学的研究不是近代西方才开始的,
4、而是自古代东西,。“”方早就开始了因此美学史的存在和发展可以上溯到东西方一二千年之前审美文化也是。,,如此如果说审美文化研究的主要特征不是据守艺术中心论而是审视包括艺术在内的社会文化和生活,那么一部东西方美学史可以证明,这个主要特征在东方古代的孔孟、老庄,在西方古代的柏拉图、亚里士多德的美学理论中己经很明显了,而且占有十分重要的地位,只是我们。还没有从审美文化角度去研究罢了,。中国审美文化和外国审美文化不仅早就独立存在而且早就相互交流中国汉唐时期审美文化兴旺发达,原因盖出于此。因此,中外审美文化的交流是世界性的,当代中外审美文化:,。仍在交流和发展我们必须对此进行比较研究以形成更大规模
5、的交流这不但符合我国改革开放、与国际接轨的形势和需要,而且符合审美文化发展的规律;通过比较研究,我们还可以发现,中国为代审美文化研究的兴起,不仅是美学研究在低谷中几年徘徊之后,为了适应时代发展需要而注行自我调整和转型的结果,也是改革开放后外国审美又化渗透和我们有意实行拿来主义的结果这也说明中外审美文化交流是不可抗拒的,;,在一定条件下是必然产生的更进一步看我国科学文化不是要和世界科学文化接轨吗?那么作为我国科学文化一部分的审美文化,也只有加强对外交流,才更有生机和活力,才能在建,。设和保持具有特色的中国审美文化体系的同时又在世界审美文化之林熠熠生辉(二)传统审美文化与当代审美文化,中国
6、传统市美文化是中国传统文化的有机组成部分今天仍有其合理内核和不可磨灭的精华,如强调美与善、情与理、认知与直觉、人与自然的统一,富于古代少、道主义精神,以审美境界为人生的最高境界,以及在思想方法上重感受,重直观,重联想,重体验等。但是又要看到,传统审美文化具有相当大的局限性,如比较保守内向,不重视分析和研究,因而缺乏外国特别“”,,。,是西方审美文化那种魔性的反叛精神恢宏的审美理想以及不断进取的创造性无疑当代审美文化既要汲取传统审美文化的合理内核和精华,又要克服它的局限性,使当代审美文化;融传统精神和现代气息于一体但是,传统审美文化与当浅审美文化最重要的联结点,还在于二者对社会文化和生活
7、的“”,“”。共识这就是以非功利的目的为目的的一致性中国古人的修身以礼乐即情意即审美为,这对提、,。,,第一准则高夕的素质十分重要也极为有利现代人之所以浮躁浅薄急功近利滋生,。原因在于背叛或放弃了审美第一准则当世界范围内少、们都在寻求许多难以克服的社会病)、生的真正精神家园时,我们如果视传统审美文化中的审美第一准则为敝屐,那岂不是比戴着帽子找帽子的人更愚蠢吗?当代审美文化要求现代人以审美第一准则处世立身,正是解决当。代社会文化和生活中各种弊病的
