大众传媒_大众文化_文化危机_丹尼尔_贝尔批判性传播观述评

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1、大众传媒大众文化文化危机丹尼尔贝尔批判性传播观述评吕坤良内容提要丹尼尔贝尔是当代美国批判社会学和文化保守主义思潮的代表人物。他从传播技术和传播内容、传播者和接受者的角度,剖析了大众传媒在新教伦理向享乐主义、现代主义向后现代主义的反文化蜕变过程中的社会作用,从而把大众传媒与资本主义文化危机之间的关系揭示出来。他对资本主义文化危机的透辟分析,对以大众传媒为载体的大众文化的批判,体现了美国传播学批判学派的观点,但其新保守主义的文化立场,又决定了他的这种批判是温和的、不彻底的。一、贝尔的学术研究与其批判

2、性传播观20世纪六七十年代,国际传播学界,首先是西欧的传播学家们,围绕!信息时代∀的社会制度、传播体系和意识形态等问题,曾展开一场广泛的国际讨论。这场国际讨论直接发端于两本书的问世,第一本是#意识形态的终结∃(1960),另一本是#后工业社会的来临∃(1973),均为丹尼尔贝尔所著(张隆栋,1993:287~290)。丹尼尔贝尔(DanielBell,1919)是当代美国大名鼎鼎的学者和思想家。贝尔在四五十年代主要从事新闻工作,曾任#新领袖∃杂志主编、#幸福∃杂志编委和撰稿人。在六七十年代,他主要从

3、事教学工作,曾在哥伦比亚大学和哈佛大学担任社会学教授,还从事一些与未来研究和预测有关的活动,担任过美国文理学院!2000年委员会∀主席、美国总统!八十年代议程委员会∀委员等职。贝尔在战后西方的社会学、未来学和发达资本主义研究诸领域均处于领先地位,1974年全美知识精英普测时,他曾名居10位影响最大的著名学者之列,在欧美思想界声望甚高(Bell,D.1980:11~13;Waters,M.1996:11~16)。贝尔的学术著述很多,构成其综合思想体系的关键著作,除了前面提到的#意识形态的终结∃、#后工业社会的来

4、临∃两书外,还有一本就是#资本主义文化矛盾∃(1976)。在前两本书中,贝尔着重探讨了西方世界政治思想和社会(技术经济)结构的变迁,认为在现代西方社会(主要是美国)向!后工业社会∀的萌发阶段,技术性决策将在社会中发挥重大作用,传统意识形态不可避免地将为科技治国论所取代。#资本主义文化矛盾∃一书则追溯了资本主义文化的发展历程,并剖析这种文化如何与经济和政治中的轴心原则、轴心结构发生不可避免的矛盾,反映出贝尔全面探查当代西方社会结构、政治模式和文化思想领域的努力。他对资本主义文化乃至整个社会矛盾的透辟分析,代表

5、了文化社会学和发达资本主义研究的一项开创性成果,而其中涉及到的对大众传播媒介与资本主义文化危机的关系的探究,大众传媒大众文化文化危机19在一定程度上体现出美国传播学批判学派的观点。贝尔所说的资本主义文化危机,在其表层上,是指技术经济领域与文化领域之间的断裂和冲突(这种断裂和冲突,同样存在于技术经济领域与政治领域之间)。资本主义技术经济体系以功能理性和节俭效益作为它的调节方式(轴心原则),本身是一个官僚等级制结构(轴心构造),其中的个人受到角色要求的限制,成为最大限度谋取利润的工具。文化领域的特征却是

6、自我表现和自我满足(轴心原则),它以个人的感觉、情绪和兴趣作为衡量尺度,追求个性的无限张扬和独立不羁,因而同技术经济领域所要求的组织形式之间发生激烈的冲撞。从更深的层次上说,!文化领域是意义的领域∀(贝尔,1989:30。下引该书只标页码),它通过宗教、文艺、价值观念等象征性的表现方式,给人类生存提供一种超越性的信仰,成为一种将整个社会凝聚起来的道德纽带。然而,以自我表现和自我满足为特征的现代文化,由于其本身的空幻性,却只能导致人们意义的迷失,从而瓦解文化对整个社会的聚合力。长此以往,将会使西方社会重蹈古代

7、文明由奢华到内乱的覆灭之路。当然,贝尔所说的文化危机,是指现代资本主义社会的文化危机。在19世纪中叶以前的资本主义社会早期,以功能理性和节俭效益为轴心原则的技术经济体系,有一套与其协调一致的独特文化和品格构造,这就是视工作为天职,强调先劳后享、勤俭禁欲的新教伦理和清教精神。但是,随着社会结构的变迁,尤其是消费社会的出现,这套独特文化和品格构造逐渐崩溃瓦解,原来勤俭持重的生活习惯,为奢华糜费的享乐主义生活方式所取代,工作失掉了它宗教价值上的超越意义。与此同时,一场以流派纷呈著称的现代主义文化运动,又对已被

8、商业机制蛀蚀得只剩下干瘪外壳的传统价值体系,展开了疯狂扫荡,进一步破坏了资本主义社会赖以维系的道德基础,并最终取得了至高无上的文化霸权地位。但是,现代主义本身也经历了裂变和衰竭的过程,尤其是与享乐糜费的大众文化的合流,现代文化日益变得庸俗浅薄、粗鄙无聊,资本主义社会因此正面临着一场!既无过去又无将来∀的!信仰问题∀或者说!精神危机∀(74)。贝尔关于资本主义文化矛质的论题,其核心!就是揭示资本主义文

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