继续来看日本平安时代的书法

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1、中文摘要在日本，书法叫作书道。众所周知，日本书道是在中国书法的影响下不断发展、继承到最后独立于中国书法，日本是一个非常热爱学习的国家，早在飞鸟时代，就不断地派遣唐使对唐朝文化如饥似渴的吸收。使得唐朝的书法艺术迅速传到了日本。进入奈良时代后，遣唐使的派遣更加频繁，唐文化被完备的移植于日本的政治、社会和艺术等各个方面。平安时代后，日本书道发展最辉煌的时期，其中涌现了影响日本书法史很深的“三笔”，“三迹”，为后世“和风”书法的产生奠定了坚实的基础。日本民族本没有自己的文字，中国史籍《隋书：倭国传》中记载：古日本，无文字，以刻木结绳记事。随着汉文化

2、对日本的影响不断加大，汉字传入了日本，为假名的产生奠定了基础。日本书道对中国书法的逐步吸收、消化，到形成自己的文字，让世界看到了一个独立的、充满创造力的日本。这种独特的文化创造力和强烈的民族独立意识，值得我们研究和学习。        要旨日本では、中国語の“书法”は書道と呼ばれる。ご存知のように、日本書道は中国の書道の影響で絶えず発展し、継承し、最後まで中国の書道から独立した。日本は非常に勉強が好きな国では、古く飛鳥時代、次々と唐に人を派遣し、唐の文化の吸収をむさぼる。唐の書道芸術が日本に急速に伝わった。奈良時代に入った後、遣唐使の派遣は

3、更に頻繁に、唐完備の移植は、日本の政治、社会、芸術などの各方面に。平安時代の後、日本書道の発展の最も光り輝いた時期に、その影響が現れた日本書道史の深い「三筆」、「三蹟」、後世に「和風」の書道の発生頑丈な基礎を打ち立てた！日本は自分の文字がなかった。中国の歴史の『隋书：倭国伝』に記載：古代日本、文字なし、刻木結縄。につれて漢の文化の日本への影響を絶えず、漢字は日本に伝わった、仮名の発生して基礎を打ち立てた。日本書道は中国の書道の次第に吸収して、消化し、独自の文字、世界が見えてきた独立し、創造力に満ちた日本。この独特の文化の創造力と強烈な民族独

4、立意識、私たちの研究と学習に値する。キーワード：日本書道；平安時代；継承と変遷；三筆，三蹟；目录中文摘要1要旨1はじめに3一、中国の書道に継承と変更する-平安時代31-1初期の平安時代の単純な模倣の段階31-1-1はじめの「三筆」41-1-1-1空海41-1-1-2橘逸势41-1-1-3嵯峨天皇41-2更なる発展――平安時代中期51-2-1続きの「三蹟」:51-2-1-1小野道風51-2-1-2藤原佐理51-2-1-3小野道風51-3「仮名」書道の台頭6二、平安時代に“唐風”と“和風”の区別62-1「和様」の特徴62-2「唐様」と「和様」の

5、違い7三、日本の書道は変遷された原因73-1文化上73-2思想上7四、日本の書道の変遷から得る啓発8終わりに9謝辞9参考文献10はじめに日本の書道として中国の書道の特殊支店、その発展は最初から完全にそのまま流用が現れると、中国書道と異なる民族スタイルは、最終的に分化別の1本の中国の書道の発展の脈絡。日本として精通模倣と改善の民族、否認できないで、その中国の書道と発展の独特の理解と考え、その平安時代日本書道成型と定礎の重要な時期に、きっと日本書道史の上で重要な地位を占めて、持って重の研究価値。これに無関係その正統かどうかだけではその特殊な発展

6、特徴と方式、日本人独特の文化の視点を私たちが見落としひるがえって、いくつかの書道の本質と精神は、こんな私たち整理中国の書道の源流、見つめ今中国書道学習と創作理念も無になる。日本の書道は中国から独立正統書道のほかに、その地位が独特で、それに興味を示した研究者は比較的に少なくて、甚だしきに至っては今多く一、継承と中国の書道の変更-平安時代の人は日本書道も保有野路子「未開の地の書道の質疑日本書道は中国の正統書道精神と日本民族性格の産物で二重作用力を通じて日本の書道の独特な発展私たちは側面からまた中国の書道の源流、さらに確認書の本質。その中の最も輝

7、く「三筆」「三蹟」ように置かれたこけ平安時代（西暦794-1「192）年の日本の書道は間違いなく日本を代表するこの時に起きた、書道から「継承」「衍化変遷の過程から、平安時代に日本の書道研究を行う無かが重要な意味を持っている。一、中国の書道に継承と変更する-平安時代1-1初期の平安時代の単純な模倣の段階紀元前5世紀、中国の書道は朝鮮半島の百済によって日本に伝わった。この時期には日本人は書道、飛鳥時代までは熟していることはできないということを、日本人は熟練している。この時、日本人の書道は形で中国の書道とは遠くなった。「寧治桥碑」として日本最古の

8、漢字の時、その字形の構造とスタイルと中国のその時の本風が変わらない、その中で見える『张猛龙碑』などの北魏石碑の影。後は日本の多くの石碑が《小野毛人墓碑銘、「多胡碑』などは当時の日