八大山人的艺术世界

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1、“怪”“禅”——八大山人的艺术世界一、八大山人简介二、八大山人的“怪”三、八大山人的“禅”四、小结一、八大山人简介朱耷明朝宁藩宗室。号人屋，取广厦万千之意，又号雪个、个山、个山驴，但他最有名的号是八大山人，朱耷生性孤介，颖异绝伦，他8岁能作诗，从小擅长书画，工于篆刻，可谓多才多艺。明朝灭亡，他的父亲也去世了，国亡父殆，是他一生的转折点，从此一改诙谐幽默，高谈阔论的习性，而是装聋作哑学他父亲的样子。随着国破家亡之痛的进一步加剧，他于晚年弃家为僧自号雪个，人世沧桑并没有因他遁入空门而消失，反而越积越痛，无法排遣，他竟因此发疯，开始时而呜咽，继而仰天大笑，笑后忽然蹦跳踊跃，叫号痛苦

2、，有时鼓腹高歌，有时混伍市井。人们为了让他平静就给他灌酒，喝醉后的八大便开始挥毫泼墨，为八大山人作传的陈鼎说，“山人果癫乎哉？何其笔墨雄豪也！余尝阅山人书画，大有唐宋人气魄，至于书法，则脱骨于魏晋已。问其乡人，皆曰：得之醉后，呜呼！其醉可及也，其癫不可及也。”他自己解释八大山人的意思是，“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大与我也。”以自我为中心自我膨胀，往往是个性文人的特点。二、师承1、花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统陈淳从师文徵明，在其门下声誉最高。擅长写意花卉，其作品虽表现一花半叶，却淋漓疏爽，深受当时文人士大夫的赞赏；他是继沈周、唐寅之后对水墨写意花鸟画的发展作出了重

3、要贡献的画家。陈淳中年以后间作山水，技法学米友仁、高克恭，多以江南风景为题材，手法简练，水墨淋漓，颇得氤氲之气，极具文人生活情趣，他的泼墨之功，往往见于画烟云之中。文徵明曾微笑着说：“吾道复举业师耳，渠书、画自有门径，非吾徒也。”表现在徐渭的作品中则是以草书入画，以草书入画第一是狂纵而抽象，第二是直接抒写内心，但是难免影响形似，徐渭为此亦称“不求形似求生韵”。2、八大山人的山水画存世较花鸟画较少，起步也比较晚，但同样表现了强烈的个性和深厚的感情。主要受董其昌、元四家画风的影响，构图上取法倪云林，坡石亦作折带皴，树木用笔劲俏，笔墨变化不多，意境略显萧索。《梅雨珠林图》（又名绳金

4、塔远眺图），《仿米家云山》，《秋山图》，《仿董北苑山水》，《仿董源山水》二董是后期的作品，构图S型，峰峦浑厚，皴擦老辣，树石笔墨柔中见刚，似有拔地而起直冲云霄的豪气；另一种则是幽淡天真，布景平远，笔墨干淡，似于荒寒寂寞中有生机流动。三、怪1、石头八大山人在写意花鸟画中，很多都有石头，且都是头重脚轻的孤石，上面画有鸟禽或者麋鹿之类的动物。八大山人为何要把石头画成这种形式，这主要缘于他当时的处境。作为一个明宗室的遗民，生活在清政府的统治下，对清政府除了恨，就是希望其早日垮台。他作品中头重脚轻的孤石象征着不稳的清政府，那石头上站立的鸟禽或者麋鹿之类的动物寓意自己，表达遗民的不满心态

5、。怪石头重脚轻两只鸟儿墨色浓重，眼神并不友善背景大片留白显示出一种不安的心境，凄清，孤寂和无助。2、鱼他笔下的鱼很独特，鱼眼的变化十分丰富，一般在鱼头的中部一笔或者两笔画成大圆圈内靠上点上有力的黑圆点，或是在鱼头的笔墨皴擦过程中留下圆的空白，再点睛，从而通过眼睛的大小与眼眶的变化以及黑白对比产生不同的效果。而眼睛的整体比例与鱼的整体比较，又具有极度的夸张性。《鱼石图轴》、《鱼图轴》及《鱼图》等都是这方面的力作。《鱼图》就是一尾鱼，而鱼眼尤其值得玩味。眼眶为圆形，在眼眶的正上方，用一块浓重的墨色点之，让人有一种白眼向人多意气的感觉。鱼的体型异常肥大，有怪诞之感。3、鸟他画面上的

6、鸟或鹿、猫之类的动物，不是站在危石就是站在枯枝之上，被枯枝残叶和败花压在头上，让人窒息。他对鸟眼睛的处理，夸张而奇特，眼眶很大甚至变成方形，而黑眼珠却点在眼眶上沿，同样显示出白眼向人的神态。《荷花小鸟图》中，鸟儿孤傲，冷气逼人，孤立危石之上，使人伤感不已。《牡丹孔雀图》讽刺意味最具典型。画中题诗曰“孔雀明花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”关于画上的孔雀和诗歌，有人解释为：画上的孔雀象征奴才，诗中的“三耳”源于《孔丛子》里臧三耳的典故。臧是奴才，好打听、告密，所以比常人多了一只耳朵。画中孔雀形象正是头顶花翎的清政府官员。孔雀尾巴上仅有三根羽毛，正影射那

7、些官员是奴才。当时康熙二下江南巡查，不少官员趁机讨好。原本五更上朝，但势力的大臣二更就坐等。此图诗画的巧妙结合，寓意深刻，是对现实的辛辣讽刺。4、植物在八大山人的植物的意象中，荷花、树、草等不是营养不良，就是给人压抑的感觉。八大山人的植物意象一部分借助于传统意象，但经他利用后则另具新意。如牡丹乃“花中之王“，有富贵之意，八大山人让牡丹长于悬崖，没有土壤，有说法认为是暗指清王朝的根基浅薄。梅是文人画常见题材，但八大山人将它处理成奇古挺拔的形象，虽根不着土，却显然有顽强的生命力。《古梅图》属于内在精神的真实