《左传》中的祖先祭祀礼仪研究

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1、《左传》中的祖先祭祀礼仪研究摘要祖先祭祀源于远古时期人类的祖先崇拜。在周代祖先祭祀基本形成典范。本文主要依据《左传》中的相关内容，研究春秋时期的祖先祭祀礼仪。通过研究大致了解西周至春秋时期祭祖礼仪的种类、祖先祭祀礼仪的产生与发展、分析祭祖活动对社会生活的影响，并进一步说明先秦时期祖先祭祀对当今祖先祭祀活动的启示和意义。关键词：左传；祖先祭祀礼仪；春秋时期；影响AbstractAncestorworshiporiginatesfromtheancestorcultofmankindinancienttimes.Theancestorsacrificeinthe

2、ZhouDynastybasicallyformedamodel.Thisarticlemainlybasedonthe"leftbiography"oftherelevantcontent,researchandAutumnperiodofancestorritualritual.ThroughthestudyoftheWesternZhoutothespringandAutumnperiodofworshipetiquette,theemergenceanddevelopmentofancestorritual,theanalysisoftheimpac

3、tofancestorworshipactivitiesonsociallife,andfurtherexplaintheancestorsacrificeinthepre-QinperiodoftheEnlightenmentandsignificanceoftheancestorsoftoday.Keywords:Leftbiography；ancestorritual；development；influence,目录摘要Abstract目录引言《左传》中的祖先祭祀（一）定时性祭祖活动1、腊祭2、“四时祭”3、“月朔告庙”仪式（二）不定时祭祖活动1、军事

4、活动中的祖先祭祀礼仪2、婚礼中的祖先祭祀礼仪3、葬礼与祖先祭祀礼仪4、禘祭（三）《左传》祭祖仪式中的非礼现象二、祖先祭祀礼仪的产生与发展（一）祖先祭祀礼仪的产生及殷商时期祖先祭祀的特点（二）周代祖先祭祀礼仪的发展（三）春秋时期祭祀礼仪的破坏及原因三、祖先祭祀的新发展结语参考文献谢辞引言祭祀在古代是权力和地位的象征，它常被看作为一个国家中的重大事件。祖先祭祀是先秦三大祭祀活动之一，它占据着十分重要的地位。殷商时期的祖先祭祀活动众多、祭祀场面宏大并且殷商时期的祭祀仪式宗教性浓厚。西周时期，受到宗法制的影响祭祖典礼形成典范并在一定程度上影响着后世的祭祖活动。从先秦

5、时期的许多作品如：《诗经》和《左传》中我们可以了解到与祖先祭祀相关的内容。根据所搜集的学术资料来看，近年来学界对《左传》中祖先祭祀的研究主要集中在总结先秦时期祖先祭祀的类型以及分析祖先祭祀礼仪之下先秦时代人们的观念行为上。对《左传》中祖先祭祀礼仪的研究多是从某一主要研究课题的附属层面进行研究，较少对西周至春秋时期的祖先祭祀礼仪进行专门的、系统的研究。祖先是人类延续的根本，祖先祭祀也是周代祭祀仪式中最重要的一部分，在不同的时期祖先祭祀都蕴含着不同的时代意义。起初祖先祭祀只是为了满足人们心中的鬼神观念，希望能求得祖先保佑。随着社会的发展，宗法制的完善祭祖又具有了

6、团结各个宗族、巩固统治阶级权利的作用。直到今天，我们中国人还在祭祀祖先，对于今天的我们来说祖先祭祀又具有怎样的深刻意义。从西周至春秋时期的祭祖活动中会给我们今天的祭祖活动带来怎样的启示。一、《左传》中的祖先祭祀《左传》中的部分内容涉及到了春秋时期的祖先祭祀，这一时期的祖先祭祀礼仪众多，根据祭祖的定时性和随机性我们将《左传》中的祖先祭祀礼仪进行一个大致的梳理。（一）、定时性祭祖活动西周期间确立了完备的祭祖仪式，对祖先祭祀的种类、祭品的数目、祭祀的具体时辰和地址都做了严格的规定。《左传》中所提到的祭祀活动时间固定的大致有以下三种，分别是：“腊祭”、“四时祭”和“

7、月朔告庙”仪式。1、腊祭《左传·僖公五年》“宫之奇以其族行，曰‘虞不腊矣’。[1]”杨伯峻先生注“腊，祭名，因呼腊祭之月日为腊月腊日。”[14]这句话的意思是说“腊”是一种祭祀的名称，由于祭祀是在农历的12月份，因此被称之为腊祭。《左传·僖公五年》“虞不腊矣。”杜预注“腊，岁终祭众神之名。”此“腊”也指一年的终结。《左传》中所提到的年终腊祭主要是为了在粮食丰收后向祖先神灵进行祭告。统治者通过这一活动也让经过一整年劳作的人们得到一个短时的休养生息。2、四时祭什么是“四时祭”？《春秋繁露·四祭》中是这样说“古者岁四祭。四祭者，因四时之生孰而祭其先祖父母也。故春曰

8、祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。此言不失其时，以奉祭先祖