试论叶广芩《状元媒》的多重主题

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1、试论叶广芩《状元媒》的多重主题摘要《状元媒》是满族作家叶广芩家族小说的代表之作。本文试图从《状元媒》的主题方面展开论述，从民族主题、历史主题、哲学主题这三个方面来阐述《状元媒》的多重主题。其中，民族主题是指作品中充满浓厚的满族色彩，包括满族文化的审美展示、满族子弟的不同刻画；历史主题是指作品中时代、社会的变迁，包括跨越百年的历史变迁、人物在变迁中的命运展现；哲学主题是指作品中蕴含丰富的哲学思想，包括传统文化的思想构建、不同视角“我”的人生感悟。通过对这三个主题的分析来解读《状元媒》的多重思想意蕴。关键词:叶广芩;《状元媒》;民

2、族主题;哲学主题;历史主题前言近年来，叶广芩发表了一系列以京剧曲目命名的作品，这些作品最后被集合成为长篇小说《状元媒》，这是叶广芩在继《采桑子》之后又一家族小说的力作。关于《状元媒》，前人已在叙事研究、民族家族研究、京味小说研究等多个角度对作品做出了研究。本文试图站在小说主题的角度上，分析小说的多重主题，从而深入的了解作品。一、民族主题(一)满族文化的审美展示满族，是中国的一个少数民族。但却是一个有着悠久历史的民族。更别说这个民族曾经入主中原，统治汉人长达二百多年。其游牧民族的风格受到中原传统文化的熏染而形成了满族特有的民族文

3、化、民族习俗。在叶广芩的《状元媒》中就处处体现着满族文化。1、习俗、礼仪其一，便是习俗、礼仪。“满人多礼”从三拜九叩到蹲安跪安；从婚嫁丧葬到住房吃饭处处讲究，再加上中国古代处处讲究等级制度，便形成了一套固定的习俗礼仪。满族人的生活中请安、问好是最基本的礼仪，而且情景、对象的不同请安、问好的形式也不同。《豆汁记》中莫姜和张安达互相请安问好，一个蹲安，一个跪安，一高一低，看着养眼，听着舒服;莫姜在最后看望我父亲时，给父亲请了很郑重的双安：请了一个蹲安，之后又一个蹲安。满族也有着自己的婚嫁和丧葬礼仪。《状元媒》中父亲和母亲的婚事开始

4、是由媒人刘春霖来女方家放定，女方家的街门口挂了六尺红绸，寓意这家近期有喜事，准备嫁闺女了，女方的嫁妆在婚前前几天送到男方家，嫁妆中夜净儿（尿盆）、子孙盆、长命灯三样东西必不可少，迎亲时男方抬着花轿，鼓手吹着曲调，女方要开脸，穿戴整齐，上轿时新娘怀里要抱着装五色粮食的瓷瓶，以表示平安富贵。小说《三击掌》、《状元媒》中描述了丧葬礼仪。人去世后，至亲好友先去家里报丧出殡时要打幡、抱罐。打幡的通常是嫡长子，抱罐的是长媳，罐里装着由亲朋好友每人夹一筷子的菜肴，并用红布和烙饼封口，摆在棺材前头。满族人住房吃饭也有固定的习俗规矩。满族吃饭老

5、少不同桌，辈分有别，小说《大登殿》曾经写到：大人小孩各有各的位置，老大已经三十了，还是得和我们一群小孩子一起吃饭。”满族人住房也要合规矩，北屋正房是祖母住，父亲住西屋，便于请安；祖母去世父亲住东屋，哥哥们住西屋，哥哥们出去了，“我”才可以住西屋。2、服饰、饮食其二，就是服饰、饮食。服饰是一个民族独特的标志，说起满族的服饰当属旗袍，尤其是女子的旗袍在当今走上了国际的舞台。《状元媒》中描述了满族独特的服饰。《三岔口》口中“我”的父亲因替他的外甥小连给共产党写标语而被国民党抓捕，却没有被处决，只因他身上的“月白地四合如意天华锦丝棉袍

6、”和“多纽巴图鲁坎肩”是皇家贡品，全国都没有几件。《豆汁记》中敬懿太妃送给莫姜一根梳两把头的翡翠扁方。扁方，是旗装打扮的一种头饰，手指宽、七八寸长插在头发和缎子板之间的簪子。这根扁方承载了太妃对莫姜的情谊。满族人的饮食更有特色。《状元媒》中处处有食物，老纪的开花豆；“永星斋”饽饽铺的萨其马、酥皮点心、；“天福号”的酱肘子；北宫门口老赵的火烧、烧饼。《豆汁记》一章更是以食物命名，莫姜最擅长做满族口味的吃食如：醋焖肉，还有具有历史、纪念意义的鸽肉包。“七哥”最拿手的糖醋白菜做法看似简单只需把白菜心过水，装坛，实则讲究，过水的温度把

7、握不好，坛子摆放的位置不合适都不能成功。（二）满族子弟的全面刻画《状元媒》中刻画了一群特殊的群体—八旗子弟，身处于社会大变革的八旗子弟，没有了政治经济特权的八旗子弟。叶广芩在《状元媒》中刻画的八旗子弟却是与我们印象中有所同却也有所不同，不同在于他们可以才华横溢、知识渊博，可以保家卫国，上阵杀敌，相同的地方在于他们同样赏花遛鸟、无所作为。1、满族子弟的个性张扬满族，尤其是满族贵族十分注重文化的学习，虽然金氏家族已经慢慢走上衰败，但其对于自身的修养和子女的文化教育却从未懈怠，就说文中“我”的父亲，曾经被清政府送到日本留学和历史上最

8、后一位状元刘春霖同为留学的同学，擅长画画，回国后就在徐悲鸿创办的北平艺术专科学校当教授。满族子弟曾经一度给我们留下的记忆是吃喝玩乐、不学无术。然而，在《状元媒》中叶广芩却为我们刻画了一些有自己的信仰，并为其付出生命的贵族子弟。《三击掌》讲述的是“我”父亲的同学兼朋友王国甫和他