《三国演义》人物形象论

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1、《三国演义》人物形象论摘要:《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说。其中塑造的的很多人物到现在都耳熟能详。全文全面的描绘出了东汉末年,群雄割据的历史场景。刻画出了不少栩栩如生的人物形象,在他们的身上,显现出了在三国时期的历史背景下人们的“忠”、“义”、“智”……等形象,生动的再现了三国时期各种人物的形象及心理,更还有描述出当时女性生存的艰难,令如今的人们得以知晓当时人们的忠义观。使得《三国演义》的文学价值得以体现,能够永久的流传。关键词:《三国演义》、形象、忠、义引言:东汉末年,群雄并立,各大诸侯割据一方。东汉王朝岌岌可危。在这乱世之

2、中,涌现出了一批批身怀报国之心的文臣武将。他们身上都有着各自鲜明的形象特征,有抱着与汉室共存亡的忠臣、有身具游侠气息与知恩图报的义士,还有胸藏韬略、宇藏万机的智者,更有鲜明的女性形象,这些鲜明的人物形象组成了三国时期的人物关系网,将三国的历史画卷展现在世人面前。一、忠封建社会时期,忠”是其最重要的伦理道德规范之一。而在《三国演义》中,对于“忠”这个问题,表现出了其自身所有的复杂性与包容性。在《三国演义》所塑造的400多人物形象中,“忠”这个形象在许多人物身上都有所体现。但有在每个人身上有着不同的“忠”的表达。《三国演义》所表现得“忠”,首先便

3、是对气数已尽的东汉王朝的愚忠。其愚忠的表现,主要在以下几个方面。第一便是《三国演义》的主旨思想—尊刘贬曹。在罗贯中先生眼中,东汉王朝虽然已经油尽灯枯,气数已尽。但是在他内心深处,他还是希望有有识之士能够逆天改命,让东汉王朝重新回到巅峰时期。而这有能力的人,只能是有东汉王朝血脉的刘姓之人—刘皇叔刘备。所以虽然曹操功盖千古,一统北方,成为三国鼎立中最强大的一方,但因为他是异性之人,所以曹操便成了罗贯中主要的贬斥对象。第二则主要是表现了一些在东汉王朝即将崩塌之际依然甘愿与其共存亡的所谓的“忠臣义士”。其中着重描写了王允。王允在《三国演义》中是最早出

4、场的人物之一。他对东汉王朝真的是忠心耿耿,在董卓掌权之际,他利用吕布与貂婵之间的恋情,秘密召见吕布,随即策反吕布,于未央宫侧门处成功斩杀了董卓。而在李傕、郭汜叛乱杀到洛阳城下之时,为了保护年少的皇帝,王允自堕于城墙之下,用自己的生命表现了他对东汉王朝挡的忠心。但王允自始至终也不知道,东汉王朝的衰亡并不是因为十常侍作乱,也不是因为何进、董卓专权所导致的,而是因为封建统治者无情的剥削,才导致爆发了黄巾起义。另外的典型代表还有荀彧,荀彧虽然是曹操的谋臣,但却一直以汉室臣子自居,所以曹操自称魏王的典礼,荀彧并没有去参加。后来在《三国演义》中,曹操就是

5、因为荀彧一直心存汉室,没有真正的归心于自己。所以逼迫荀彧服毒自尽。但据《三国志》记载,荀彧确实有过劝导曹操进爵国公的做法,“十七年,董昭等谓太祖宜进爵国公,……或疾留寿春,以忧毙,时年五十。”[1]但曹操并没有要杀了荀彧的意思。荀彧是因自己太过忧心而病故的。所以由此可见罗贯中宣扬封建愚忠的思想。第三还有公认的足智多谋的诸葛亮。他在罗贯中的笔下也具有着愚忠的思想。“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”[2]诗圣“杜甫”的《蜀相》完完全全的表现了诸葛亮对于刘备的忠心。从刘备为关羽、张飞复仇起兵攻打孙吴开始,诸葛亮已经

6、开始露出愚忠的表现。他知道,若是孙刘反目,只会让曹操渔人得利,蜀汉复兴本就希望渺茫,若是孙刘再反目成仇,那就基本没有希望了。但是,刘备当时已被仇恨冲昏了头脑,失去理智,诸葛亮苦劝不成,知道天命不可违,他当时已经对蜀汉充满了失望。按照一个聪明人的头脑,在那种情况下,主公已经对其充满不满,作为谋臣,大多数都会弃之而去。但诸葛亮没有,他还是忠于刘备,并亲自起草了讨伐孙权的文书。结果大家也知道,陆逊火烧连营七百里,蜀军大败,蜀汉自此一蹶不振。同样在后主时期,面对昏庸无能的刘禅,他为了遵循自己与刘备之间诺言,还是选择忠于蜀汉,忠于刘禅,六出祁山,将一生

7、投入到北伐大业中去,最终病逝于五丈原,为自己的一生划上了圆满的句号。留下了“鞠躬尽瘁,死而后已”[3]的美名。其次,《三国演义》之中表现得“忠”还有其他层面的含义。其中描述的最多的就是谋臣武将对于其所投靠的政治集团首脑的忠。在当时的时代理念下,一个人一旦选定了某一集团,就必须忠于该集团,否则就会受到别人的谴责。典韦在曹操被张绣背叛后,用生命掩护曹操逃走,许褚一直在曹操身边担任护卫的角色,任劳任怨。他们都是在曹操的提拔之下才得以出人头地,所以他们忠于曹操,忠于自己的选择,为曹操一统天下贡献着自己的力量。而孙吴的壮大也离不开周瑜、鲁肃等文人武将的

8、尽心尽力。诸葛亮与诸葛瑾兄弟二人,因为他们所选择的政治集团不同,所以即使他们是亲兄弟,在政治利益面前,他们也都各为其主出谋划策,为自己所在的政治集团谋取利益。当刘备

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