资源描述：
《马克思的哲学批判与科学理想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、马克思主义哲学研究*马克思的哲学批判与科学理想王德峰[复旦大学,上海200433]关键词:马克思;哲学批判;思辨知识的终结;关于真正的知识的科学理想摘要:西方近代以来的哲学与近代以来的科学是共生的,归根到底源自西方知识传统的思辨本性。现今的一切科学(包括自然科学与社会科学)的发展对人类生活所发生的全面的支配作用,是西方近代形而上学的现实化,其生活基础是感性世界的深刻异化。马克思的哲学并非近代哲学的延伸,而是近代哲学之批判。这种批判导向一种新哲学,即历史存
2、在论。历史存在论揭示现实生活,从而为历史唯物主义奠基,其必然走向就是突破当今科学之范式,重建科学之理想。中图分类号:A715文献标识码:A文章编号:1671-7511(2008)01-0003-07马克思有没有可称之为哲学的学说?学。他算不算一个哲学家?这一公案直到今天那么,那个被放逐了的哲学本身是什么未曾了结。问题的实质在于,在经历了包括呢?是关于自然界和关于人类社会历史的马克思本人在内的对哲学的探究及根本的思辨知识。德意志意识形态中有这样一批判之后,我们今天究竟在何种意义上继续段话:思辨
3、终止的地方,即在现实生活面使用哲学这个词呢?前,正是描述人们的实践活动和实际的发展马克思本人要求扬弃哲学的态度,在过程的真正实证的科学开始的地方。关于费尔巴哈的提纲中,以及在德意志对现实的描述会使独立的哲学失去生存环[2](P31)意识形态中都表现得非常鲜明。只要注意境。所谓独立的哲学,即是思辨的知到哲学和哲学家在这两个文本中都属识,而思辨的知识则被视为关于自然界和人于贬义词,即可看清这一点。类社会的最高知识。思辨知识之所以是最这一态度也为恩格斯所赞同。恩格斯高知识,因为它是使现今一切科学成其
4、为知在路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的识体系的前提、基础和实质。换言之,科学终结一文中这样写道:对于已经从自然界是思辨知识的体现和实现,或者说,前者乃和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留是后者的经验形态,是后者的完成。下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领如果再问:思辨知识是什么性质的知域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻识呢?回答是:它不包含经验成分,它是意[1](P253)辑和辩证法。简言之,哲学已经死亡,识自身的纯粹性质的先验展开;并且,与此留下的只是它的一副躯壳或构架,即思维科同时,这种先验的
5、展开,也正是客观世界的收稿日期:2007-05-06作者简介:王德峰,男,哲学博士,复旦大学哲学学院教授,博士研究生导师;复旦大学当代国外马克思主义研究中心研究员。*本文的研究和写作得到国家教育部重点研究基地重大项目的资助。3云南大学学报(社会科学版)第七卷第一期马克思主义哲学研究自身本质的呈现过程。这就是说,真理是现了思辨知识的虚幻性。这一说法听上去似实的,同时是一个过程。黑格尔于此有最详乎太简单了,难道以黑格尔为总代表的西方尽的说明,在这一点上,其他思想家无人能的思辨哲学家们都未曾发现过
6、现实生活?过之,因此,凡持有此种辩证的理性形而上的确如此。他们所知道的现实生活,学之立场者,都可概称为黑格尔主义。是由纯粹范畴规定所建构的事实及其世马克思反对黑格尔主义,称思辨的知识界(或曰客体世界)。正如经济学家们是关于意识的空话:关于意识的空话将只知道工人(经济范畴)而不知道劳动销声匿迹,它们一定为真正的知识所代者(感性活动者)一样,思辨哲学家们只知[2](P31)替。因此,若就哲学是最高的思辨知识道事物之实体而不知道事物之在场。而言,马克思肯定没有哲学,因而肯定不是
7、就经济学与思辨哲学两者的关系而言,前者一个哲学家。在马克思看来,哲学的知识是后者的隐秘的学生。是空话,是虚假知识,他要追求的是真正的工人、货币、资本、利润等等,是经济学知识。所研究的客体世界,或称科学事实的世不过,相当多的人还是承认马克思为界。劳动者的异化劳动,人的生命活动的哲学家,而不是承认其为社会科学家抽象化,以及这种抽象化对人的感性需要和(当然,有些人是把他当社会科学家看的,即感性意识的统治,等等,是经济学家们的范把马克思的主要贡献看作是提供了一种了畴思维无法进入其中的生活世界。不起的
8、社会理论或社会科学方法论)。这客体世界与生活世界本是同一个世界。样,我们就不得不想一想:当提及马克思时,前者是后者的影子,逻辑的影子。影子获得哲学家一词究竟所指为何?或者说,马了真相的地位,也就是说,科学事实成了事克思主义哲学究竟所指为何?问题之大,情本身。生活一旦进入范畴规定,就成为可以想见。认真地提出这个问题,一定
