资源描述：
《论道德总原则》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第29卷第3期吉首大学学报(社会科学版)2008年5月Vol.29,No.3JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition)May.2008伦理学研究论道德总原则X王海明(北京大学哲学系,北京100000)摘要:无私利他的正道德价值最高,是伦理行为最高境界的应该如何,是道德最高原则,是善的最高原则,是至善;单纯利己的道德价值最低,是伦理行为最低境界的应该如何,是道德最低原则,是善的最低原则,是最低的善;为己利他是利他与利己的混合境界,其道德价值介于无
2、私利他与单纯利己之间,是伦理行为基本境界的应该如何,是道德基本原则,是善的基本原则,是基本的善。利他主义(其代表主要是儒家、墨家、康德、基督教)否定为己利他和单纯利己,而把无私利他奉为评价行为是否道德的唯一准则;合理利己主义(其代表主要是爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基、老子、韩非、梁启超)否定无私利他和单纯利己,而把为己利他奉为评价行为是否道德的唯一准则;个人主义(其代表主要是尼采、海德格尔、萨特、杨朱、庄子)否定无私利他或为己利他,而把单纯利己奉为评价行为是否道德的唯一准则。所以,
3、利他主义与合理利己主义以及个人主义不过是分别夸大无私利他、为己利他、单纯利己三大善原则的片面化真理而已。关键词:无私利他;为己利他;单纯利己中图分类号:B82-062文献标识码:A文章编号:1007-4074(2008)03-0001-12作者简介:王海明(1950-),男,吉林白城人,北京大学哲学系教授。/善0无疑是道德总原则,因而极其复杂:它并高,因而似乎是一种更加高尚的行为。那么,这是非一个单纯原则,而是由若干原则构成的原则体否意味着,张三应该救别人的母亲呢?然而,按照系。这一体系包罗两大方
4、面:善恶总原则(其核心儒家爱有差等原则,爱自己父母与爱他人父母的程是善有差等原则)与善恶分原则(亦即善恶六度应该有多少、厚薄、重轻之差等:爱自己父母应该原则)。多于、厚于和重于别人的父母。这样,当救自己的父母与救别人的父母发生冲突不能两全时,便应该一、应该救谁的母亲救自己的父母,而不是别人的父母。那么,张三究善恶分原则或善有差等原则蕴涵于这样一种竟应该救谁的母亲?这就是作为善恶总原则核心理想实验:张三走到松花江岸边,发现自己的母亲的善有差等原则所要解决的难题。和另一个陌生人的母亲正在奔流湍急的河水
5、中挣我们知道,善恶总原则是以道德目的、道德终扎。假设他只可能救一个人:如果救自己的母亲,极标准为尺度衡量人性之善恶而从中推导出来的。别人的母亲必死;如果救别人的母亲,自己的母亲然而,人性、人的伦理行为事实如何之本性,极其复必死。当此际,他应该去救谁的母亲?或者说,他杂多样;要通过道德目的、道德终极标准,从中推导去救谁的母亲才是道德的?出规范一切伦理行为的善恶总原则,显然必须进行显然,救别人母亲比救自己母亲的道德境界更高度的归纳、概括和抽象。那么,一切伦理行为事X收稿日期:2008-03-11实究竟
6、可以归纳、概括和抽象为几类呢?伦理行为是利他(它)与利己。另一方面,/害他(它)与害己0是受利害己他(它)意识支配的行为,因而可以不分则是衡量一切伦理行为/恶的总原则0:凡是害他目的与手段而抽象地概括为/利他(它)0与/利己0(它)与害己的伦理行为都是恶的;凡是恶的伦理行以及/害他(它)0与/害己0四种:这就是伦理行为最为都是害他(它)与害己。为抽象的类型,这就是伦理学所研究的最为抽象的利己与利他都是善的,只不过它们的善恶的高人性类型。低大小等级有所不同。最早论及这一点的,似乎是当我们以道德目的、
7、道德终极诸标准为尺度,达尔文。他这样写道:/人们通常容易区别道德标来衡量这些最为抽象的人性类型或伦理行为类型准之高低。高级的标准基于社会本能而关涉他人时,便会看出:利他(它)与利己的行为性质有所不的福利,并为同伴的赞许和理智所支持。低级的标[1](P187)同。利己是一种单纯的行为:它只是指增进自我利准则主要关涉自我本身。0这就是说,利他是益。反之,利他(它)则是一种包括三种行为的复合高级的善,是高级的道德善原则;利己是低级的善,行为:(1)增进社会利益;(2)增进他人利益;(3)增是低级的道德善
8、原则。同理,害他与害己的恶也是进动植物等非人类存在物的利益。因此,利己与利有差等的:害他的恶高于害己的恶。可是,善恶差他(它)实为4种行为:(1)利社会;(2)利他人;(3)等的依据究竟是什么?利自己;(4)利动植物等非人类存在物。同理,害他孤独的个人活动无疑不需要道德,因而不会产与害己也包括4种行为:害社会、害他人、害自己和生道德;道德是社会需要的产儿:道德的起源和目害动植物等非人类存在物。那么,这些伦理行为与的,真正讲来,全在于社会的需要,而并不在于自我道德目的、道德终极标准的
