艺术一词的词源学考察

《艺术一词的词源学考察》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、一、“艺术”一词的词源学考察二、器具与艺术品第二节“艺术”和“艺术品”1.西方2.中国3.与艺术相关的几个规定希腊语中的技艺----中世纪出现自由艺术的概念，艺术与文法、修辞学、辩证法、音乐、算术、几何学、天文学并称自由艺术----17世纪，美的问题开始从关于技巧的概念或者关于技艺的哲学中分离----18世纪实用艺术与优美艺术分离，出现“美的艺术”的概念，与今天艺术概念接近。艺通技----魏晋时期对艺术范围的划分狭窄了，其认识接近今天的艺术的概念----清刘熙载有对艺术门类的专门研究。(1)艺术包含技艺；(2)艺术品是由技艺生产的人造物；(3)该人造物的功用是精神性的，而非服务于

2、实用目的。1.器具的特性是什么？2.艺术品3.艺术品与器具的区别是按照一定的图样制作出来的、符合物质世界的规律的存在物，其存在的意义在于有一定的物质功能。“三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”——《老子》第十一章艺术品的创作开始于艺术家的审美感兴活动。艺术家在感受自然和社会生活时的意向性结构使形式从作为认识对象的实在中升华出来，从确定的概念上升为不确定的兴，成为具有内在意蕴的意象。包含三层含义：(1)艺术活动是审美感兴活动；(2)主体在预在的意向性结构对对象的构成性能力，不存在与意识毫不相干的纯

3、客观的世界；(3)意象是标示艺术本体的概念，意象是有意蕴的感性世界，具有双重性：客体的主体化，主体的客体化。春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，东山惨淡而如睡。——北宋·郭熙《山川训》春山澹冶而如笑夏山苍翠而如滴秋山明净而如妆冬山惨淡而如睡艺术品的制作不是依据机械化的图纸，而是艺术家在意向性活动中创造出来的意象；艺术品的制作不是让人使用，而是为了让人观赏；对艺术品的观赏也是一种意向性活动，在这种意向性活动中，物化的意象复活，成为观赏者的实在的审美对象。梵·高《农妇的鞋》“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝结着劳动步履的艰辛。这硬邦邦，沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风

4、料峭中乃东在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上沾着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征这大地在东县的荒芜田野里朦胧的东冥。这器具渗透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战慄。”——海德格尔：《艺术作品的本源》，斯图加特，1982年，第26-27页。译文参照李普曼编：《当代美学》，中译本，光明日报出版社，1986年，第392页。