石涛与八大山人的共同友人退翁考

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1、石涛与八大山人的共同友人退翁考朱良志(北京大学教授)八大山人山水花鸟册页《安晚册》,是山人是明末清初的李洪储。李洪储,号退翁,是当时生平最重要的作品之一。此组册页共二十二幅一位著名的禅僧,法名灵岩继起,在遗民中有[1](图一~三),清人顾文彬《过云楼书画记》著相当大的影响。然李洪储生于1604年,1672录。此画流入日本,为日本住友宽一收藏,现藏年卒。八大山人赠退翁册页二十二幅,虽非一日本京都泉屋博古馆。在该册页的尾跋中,八时所作,但最早的时间在康熙甲戌(1694年)。大山人说“:甲戌夏五月六日以至既望,为退翁显然时间不合。先生抹此”。这组册页是送给一位叫退翁的人。日本学者新藤武

2、弘认为,遗民情结浓厚的石涛的书札和画跋中,也有一位叫退翁的友八大山人为李洪储的事迹所感动,在他去世之人。这位退翁到底是谁,八大和石涛的友人退后二十余年赠给泉下之知己。这样的推论,其[2]翁是不是同一人,这引起学界浓厚的兴趣,但实是很难说服人的。《安晚册》不可能是赠却有相当大的歧见。1672年就圆寂的灵岩继起的,即使八大山人的《过云楼书画记》认为,八大所言之退翁,故国之心与继起是多么的相合,八大山人也不·86·石涛与八大山人的共同友人退翁考可能在题款中对一位故去20多年的前贤说:绪。该文研摩二人现存作品,钩沉相关典籍,测“书附高明一笑”。而在此册的引首中,八大山知二人的共同朋友有程

3、抱犊、染庵、退翁等九人明确地交代“退翁先生属书”———遵退翁先生人。王先生也不能确指退翁为何人,但他审慎所嘱而作此册页,一位故去的先人又怎么能地列出可能是退翁的六人,除了李洪储之外,“属书”呢?如果是作画抚慰己心,并将自己的尚有大鉴赏家孙承泽(1623~1687年),江苏南崇敬“献给死后过了二十年的灵岩继起”,那么通人;叶封(1623~1687年),浙江嘉兴人;潘宁深通文理的八大山人怎么可能在尾跋中说:(康熙时人),浙江绍兴人。以上三人都号退翁。“为退翁先生抹此十六幅”?新藤武弘先生采清另有汪士(1658~1723年),号退谷,江苏吴县人顾文彬《过云楼书画记》之说,这样的观点是人

4、;马昂(明末清初人),号退山,也是吴县[3]不能成立的,但却为八大山人研究界不少论著人。采录!王先生所列诸人都与石涛和八大山人所王方宇《石涛与八大山人的共同友人》是提之退翁不合。其实,就是在八大山人生活时两位大师研究中的重要论文,这篇论文为石涛代,可以被称为退翁的名人,不下百人。这样的和八大山人之间的交往理清了一个初步的头推测方法对最终解决问题意义不大。本文根据·87·文物·2005年第2期相关资料,谈谈自己的看法,希望得到学界的札:指教。“屏早就,不敢久留,恐老翁相思日深,遣人送到,或有药,小子领回,天霁自当谢。不宣。一上退翁先生。大涤子顿首,天根道兄统此。”退翁是石涛晚年的密

5、友,现见石涛致退翁“连日天气好,空过了。来日意欲先生命驾之书札有五通。上海博物馆藏有石涛致退翁书过我午饭,二世兄相求同来,座中无他人。苏易札两通:门久不聚谈,望先生早过为妙。退翁老长翁先“天雨承老长翁先生如此,弟虽消受,折福生。朽弟大涤子顿首。”无量,容谢不一。若其□容匣字,连日书兴不另有书札一通(本人尚不知藏于何处),其佳,写来未入鉴赏,天晴再为之也。退翁长兄先云:生。朽弟阿长顿首。”“一岁又终矣,思念先生,不能至望禄堂,“味口尚不如,天时不正,昨药上妙,今还真可恨也。承先生数载之大德,无一毫可报,虽请来,小画以应所言之事,可否照,上退翁老长对天唱言愿黄子亦陶世代兴隆,子孙忠孝

6、,是兄先生。朽弟极顿首。”无尽藏也。今奉吉祥如意柿,以为岁之兆也。外顾文彬《过云楼书画记》中载有另两通书不堪之物,寄上以为下人之用,非敢上先生也。·88·石涛与八大山人的共同友人退翁考退翁长兄先生。朽极顿首”(此书札又另有言云“:不用回示,外一字一图,烦寄素亭,或不能去,明年也可。”)(图四)这几通书札都作于石涛晚年。书札中反映出石涛与这位退翁先生关系很密切。在石涛的画跋中,有一线索值得注意。石涛有《梅竹图》,现藏上海博物馆,上有一诗:“春秋何事说悬琴,白发看来易素心。尽毁前诗非为淡,讹传俗子枉求深。无声无地还能听,支风支雨不待吟。若是合符休合竹,案头遗失一分金。”款署“乙酉二月

7、新雨时,退夫道长兄先生正,清湘遗人大涤子极。”康熙四十四年乙酉(1705年),正值石涛贫病交加之时。这首诗写得恍惚幽眇,既谈自己的人生旨趣,传达出勘破人生的凄凉感情,又是向朋友诉说着不平的心声。默然而会,任凭风雨。从画中的情况看,这位退夫与石涛关系甚洽。香港至乐楼所藏石涛为黄砚旅所作二十二幅画,其总跋云:“黄砚旅将游岭南,夜别蠲斋、退夫、受安诸兄弟之作,余不能同游,归索诸稿,即以罗纹纸□□随想象公兴致飞扬之意,共得十余纸,时辛巳(1701年)长至后一日,清湘大涤子济。”蠲斋为先著

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