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1、文章编号:1003-7721(2010)02-0121-07黄黎星再论京房“六十律”与卦气说摘要:西汉《易》学家京房所创立的“六十律”,在中国乐律学史上影响甚大。汉代《易》学的卦气说的结构体系中,有无“六十卦”之名目?若有此名目,其形态究竟如何?京房的“六十律”是否受到卦气说的影响,若有影响,其形态又如何?学界有不同的看法。京房“六十律”与卦气说之间的关系,得到了文献资料及学理分析的证据支持。在《易》学与古代乐律学交叉性学科研究中,以实事求是的态度,通过精细考察而发之以持平之论,有助于厘清相关问题。关键词:京房;卦气说;六十卦;六十四卦;六十律;影响中图分类号:J612.1文献标识码:A
2、DOI:10.3969/j.issn1003-7721.2010.02.015[1]笔者撰写的《京房援易立律学说探微》(以下事,以风雨寒温为候:各有占验。”注引“孟康曰:分卦简称《探文》)一文,发表于武汉音乐学院学报《黄钟》直日之法,一爻主一日,六十四卦为三百六十日。余①2008年第四期。蒙前辈学者关心,撰写《京房“六四卦,《震》、《离》、《兑》、《坎》,为方伯监司之官。所[2]十律”再辩》(以下简称《再辩》)一文,发表于武汉以用《震》、《离》、《兑》、《坎》者,是二至二分用事之音乐学院学报《黄钟》2009年第三期,对拙文中诸多日,又是四时各专王之气。各卦主时,其占法各以其②不周密及“自
3、相矛盾”之处提出质疑商榷,针对笔者日观其善恶也。”学识准备不足的方面(特别是乐律学领域中生律法《再辩》文又提及的:“上海古籍出版社、上海书与律数的问题)多有指教,笔者感铭于心。店影印本《二十五史》的《汉书》中,此段文字确实作朱晦翁有诗云:“旧学商量加邃密,新知培养转`六十卦',但其后有唐代注家颜师古的注文:`宋祁深沉。”今就相关问题,再加检讨,撰成此文,以就教曰别本作六十四卦。'”于前辈先达、博雅之士,窃以为,或有助于使相关问《再辩》一文,又引《中华大词典》“卦气”说的释题“加邃密”,“转深沉”。区区此心意,愿得雅量包文:“卦气:以《易》六十四卦与四时、月令、气候等相容。不当之处,亦诚心
4、欢迎再加赐教。配之法。相传文王序《易》,以《坎》、《离》、《震》、《兑》为四时卦,其二十四爻分主二十四节气。以《复》、一、关于卦气说的“六十卦”与“六十四卦”《临》、《泰》、《大壮》、《》、《乾》、《》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》配十二地支,为十二消息卦,其七十“卦气”说,是汉《易》象数学中一个重要的《易》二爻分主七十二候。其余四十八卦,分布十二月,每例,影响甚大。月加消息卦共五卦,分配君臣等位,其三十爻,以配“卦气”说的象数模式中,“六十卦”的名目是否一月日数。凡此,统称之为卦气。其说出自汉孟喜、存在呢?“六十卦”与“六十四卦”之间究竟是什么关京房等。”《再辩》还引笔者业师
5、张善文教授《周易辞系呢?典》释“卦气”曰:“西汉孟喜《易》学,以`气'为本,取1962年中华书局版点校本《汉书》在卷七十五《周易》六十四卦与一年十二个月的气候相配合,谓《眭两夏侯京翼李传》中,言及京房时说:“事梁人焦之`卦气'。”延寿。……其说长于灾变,分六十四卦,更值日用再者,笔者在《探文》中,所引《汉书》等语,亦称作者简介:黄黎星(1965～)男,文学博士,福建师范大学文学院、易学研究所教授,福建省易学研究会副会长(福州350007)。收稿日期:2009-11-26122黄钟(中国·武汉音乐学院学报)2010年第2期③“六十四卦”,也似乎是“启人疑窦”的“自相矛盾”。断:是64×6=
6、384?还是60×6=360?因此,我们以上种种,皆明言“六十四卦”均为“卦气”说所必须联系后面的“余四卦,《震》、《离》、《兑》、《坎》,为运用,因而,发出“何来六十卦”的质疑,进而作出“由方伯监司之官”等语才能得到精确的理解,此为64此可见肯定,凡不同版本的《前汉书·眭、两夏侯、-4=60!亦即以“六十卦”主六日七分。上海古籍京、翼、李列传》中的`六十卦'当系`六十四卦'之误”出版社、上海书店影印本《二十五史》的《汉书》中,颜的判断,似乎顺理成章。师古对“六十卦”不以为错误而只注曰“宋祁曰别本然而,笔者认为,实不可遽下结论。作六十四卦”,是因为从上下文语境中“其说长于灾先就颜师古之注
7、文“宋祁曰别本作六十四卦”来变,分六十卦,更值日用事,以风雨寒温为候:各有占看,颜师古注《汉书》,遇到原文明确错误之处,其处验”,是可通的,所以他未作直接改动后加注说明的理方式是确定其误、改而正之,再加注说明。对于处理。“六十四卦”与“六十卦”之字眼,令人奇怪的是,以颜至于《再辩》中引《中华大词典》之释文,及张善师古之博学,他为何不径称其误,而以“宋祁曰别本文教授《周易辞典》释文,称“以《易》六十四卦与四作六十四卦”的形式留下这种“
