孙子兵法-原文及白话翻译-正体

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1、《孫子兵法》白話翻譯〈計〉孫子曰：兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也[1]。故經之以五，校之以計，以索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者[2]：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也[3]。天者：陰陽、寒暑，時制也。地者：高下、廣狹、遠近、險易[4]、死生也[5]。將者：智、信、仁、勇、嚴也。法者：曲制、官道、主用也[6]。凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。故校之以計，以索其情。曰：主孰賢[7]？將孰能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽[8]，

2、乃為之勢，以佐其外[9]；勢者，因利而制權也[10]。兵者，詭道也[11]。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。故利而誘之[12]，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而橈之[13]；攻其無備，出其不意[14]。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也[15]；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣[16]。〔翻譯〕孫子說：戰爭，是國家的重大事情啊！它關係著人民的生死、國家的存亡，是不可以不研究清楚的啊！所以用五件事來做為平常行政的綱領，用這五件事的狀態來做為敵我雙方比較實力的方向，以探索出彼此力量的真實情況。一叫做「道」，二

3、叫做「天」，三叫做「地」，四叫做「將」，五叫做「法」。「道」是指：令人民與在上位者有共同的意志，如此才可與人民出生入死，而人民也不會背叛啊！「天」是指：天氣的陰陽、天候的寒暑，它們的變化轉換是由時間來控制的。「地」是指：地形的高與低、寬廣與狹窄、遠與近、險阨與平坦、危險與安全，這五種相對的性質。「將」是指：將帥需具備「智、信、仁、勇、嚴」五種德性。「法」是指：軍隊的編制制度（組織）、官吏的指揮方式（管理）、君主的運用調度（決策），這三件事情的方法。凡是這五件事，將帥沒有沒聽說過的；知道其中道理的就能取勝，不知道其中道理的就不能取勝。因此用幾個事項來做為敵我雙方比較實力的方向，以探索出彼

4、此力量的真實情況。這幾個事項是：是誰的君主比較賢明？是誰的將帥較有能力？是誰得到了天時1與地利？是誰的法令得到了遵行？是誰的軍隊比較強大？是誰的士卒訓練的比較充足？是誰的賞罰比較公平？我憑藉著這些對比資料，就能夠知道誰將取勝、誰將失敗了啊！將帥如果聽從我的計算，任命他去指揮作戰一定能取勝，那麼就留住他；將帥如果不聽從我的計算，任命他去指揮作戰一定會失敗，那麼就開除他。計算的結果是有利的而且也被將帥所聽從了，那麼君主就可以為他造勢，樹立他的威嚴，使帶兵在外作戰的他能夠獲得幫助。要為將帥樹立多大的威勢，這是憑藉著這場戰爭會帶來多大的利益而決定的啊！軍事行動，是一種違反常規的行動啊！因此有能

5、力反而顯示出沒有能力的樣子，運用了反而顯示出沒有運用的樣子；接近敵人卻反而顯示出遠離的樣子，遠離敵人卻反而顯示出接近的樣子。我軍故意遺棄一些利益以用來引誘敵人，我軍故意擾亂自己的陣形以引誘敵人來攻，我軍實力充足卻故意防備敵人，我軍力量強盛卻故意躲避敵人，我軍懷有怒氣卻故意採取觀望敵人的策略；（當敵人上當而掉以輕心之後）在他沒有防備的時候攻擊他，在他意料之外做出行動。這些都是兵家用以取勝的方法，不可以預先透露出去的啊！在尚未作戰前，我方在廟堂中對敵我雙方的實力進行比較，其計算的結果是勝過敵方的，我方得到的籌碼就多；其計算的結果是沒有勝過敵方的，我方得到的籌碼就少。籌碼多的取勝的機率大，籌

6、碼少的失敗的機率大，何況是沒有任何籌碼的呢！我用這個方法來觀察戰爭，勝敗就已經顯現出來了啊！〔註釋〕[1]不可不察也：察，〈說文解字〃察〉：「覆審也。」，意指反覆的審查、觀察、考察，其目的在於藉由反覆的觀察與思考而弄「明白」某些事，因此「察」可引伸為弄明白某事，或使自己對某事有清楚的認知。[2]道者：道，古人常以有道無道來形容一個君主的行為表現。道，本指道路，通常有直、大、正的意象，引申有行事正當、合於規矩之意。如〈管子〃君臣上〉：「有道之君者，善明設法，而不以私防者也。而無道之君，既已設法，則舍法而行私者也。」；〈晏子春秋〃內篇問上〃第二十八〉：「士逢有道之君，則順其令；逢無道之君，

7、則爭其不義，故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。」因此此處對於「道」的定義有「令民與上同意者也」其中的「上」就是指在上位者，也就是一國之君。[3]民弗詭也：詭，違反、違背。民弗詭也，意指人民不會背叛啊！2[4]險易：險，險阨的地形。易，平坦寬廣的地形。[5]死生：死，意指這樣的地形有讓人死亡的可能與危險；生，與死相反，指這樣的地形讓人有生存的可能。因此「死、生」可以翻譯為「危險與安全」，可以說用「死、生」來形容地形所可產生的作用既有力度、