2001年的科学哲学

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1、年的科学哲学〔美〕费邓阿本德一种民主制度的最重要也是讨论最少的任务之一就是要保护它的成员免遭这种制度中的意识形态的伤害。必须正确地看待所有的意识形态。人们必须把它们当作神话故事来看待,它,。们能告诉人很多有趣的事但也包含了很多谬误和令人生厌的谎言当人们按照某一观点行动,,时他们的态度也应该像密探一样为了在一个陌生的国家里获得成功而采纳它的信仰并,,在细枝末节上按照这些信仰去做但并不全盘接受这一点适用于所有的信仰适用于基督教,,上帝的存在这一信仰适用于所有的人生来平等的信仰也适用于科学那,么这是否是一种陌生和荒谬的态度呢科学当然总是处在与权威主义和迷信战斗的。,,前沿相

2、对于宗教信仰而言我们有了越来越大的思想自由这应当归功于科学人类从古,。,代的僵硬思维方式中解放出来也应当归功于科学今天这些思维方式仅仅是一些糟糕的,。,梦幻这正是我们从科学中学来的科学和启蒙是同一的即使对社会最激进的批判也承认。。这一点克鲁泡特金要推翻除科学以外的一切传统机构与生活方式伊伯森批判了,。一世纪大多数资产阶级意识形态最直接的衍生物但却没有去碰科学列维施特劳斯使我们认识到西方,思想井不像人们一度认为的那样是人类成就唯一的顶峰但他却把科学排除在他对意识形态这种相对的看法之外。马克思和恩格斯坚信科学有助于工人为争取思想和社会解放而进行的斗争。这些人是否都被欺骗了

3、他们是否都误解了科学的作用他们是否都成了,。一种空想的牺牲品对于这些问题我的答案是坚定的既是也不是下面我就来解释我的回答。,,。。我的解释分为两部分一部分是一般性的一部分是具体的一般性的解释比较简单任何,它就会对人类的解放有所贡献。一种意识形态如果突破了思维的某种综合体系的束缚任,。何一种意识形态如果使人们对传统的信仰产生疑间它就会有助于启蒙一个真理如果不经,而任何有检验和比较而占据统治地位就必须被推翻助于我们推翻这种粗暴统治的谬误要受。,、,,到欢迎由此可以得出在世纪科学确实是解放和启蒙的工具但却不能由此得出。,科学一定能保持这一作用在科学和其他任何一种意识形态中并

4、没有一种固有的东西使它。。们本质上具有解放性意识形态会堕落而成为愚蠢的宗教而今天的科学已大大不同于年,,。的科学了这一点已十分明显大多数人一眼就能看出例如,考虑一下现在科学在教育中的作用。在很早以前科学“事实”的讲授方式和仅仅“”。,在一个世纪之前宗教事实的讲授方式非常相似除了在某种特定的思想态度的范围之内。。没有人去努力唤起学生的批判能力也没有人去努力使他们正确地看待这一态度本身在大,。学里情况就更糟了因为在这里灌输以一种更加系统的方式进行批判没有完全消失例如,对社会及其各种制度的批判是非常严厉的而且也是极不公正的而这一现象也已存在于初等学校。但科学却没有受到批判。

5、社会在接受科学家的判断时所怀的敬畏心情在很大程度上与。,“不久前在接受主教和红衣主教的判断时所怀的敬畏心情是一样的例如基督教的非神秘”。,化的运动在很大程度上源于避免基督教和科学思想发生冲突的愿望如果这种冲突发生则科学当然是正确的而基督教肯定是错误的。人们总想呆在安全的一边。有少数个别的勇敢者想法不同。继续这一考察你会看到,科学现在变得和它曾经与之斗争过的意识形态具有同样的压制性。不要被今天很少有人会因为加入科学的异端而被杀这一事实所误导。因为这一点,。与科学没有关系而与普遍的文明程度有关科学中的异教徒仍然会受到这一相对宽容的文明必然会给予的最严厉的惩罚。然而,以上的

6、描述是不是完全不公正的呢我没有使用带有倾向性和感情色彩的字眼以一种歪曲的方式把问题展示出来吧我是否必须用完全不同的字眼把问题描述一遍呢我说,,,过科学已经僵化了它已经不再是变革和解放的工具了但我并没有说科学没有发现真理。,,,或真理的大部分考虑到这后一个事实反对的意见也行得通我们认识到科学的僵化并,,,不能归结为人类的固执而是取决于事物的本性因为我们一旦发现了真理除了信奉它还能做什么呢,这一回答恰恰没有说出问题的原本当一种意识形态想要增强其追随者信念时这一回答。“”。,就会用到派场真理是一个如此之美好和熟悉的词谁也不会否认讲真话是光荣的而说。、,,谎是可耻的谁也不会否

7、认但谁也不知道这种态度算什么因此问题很容易被歪曲很,容易把人的对日常生活中的真理那种的忠实变成对某一意识形态的真理的忠实而这种意识形态的真理只不过是对意识形态的教条主义的辩护。我们当然并非必须信奉这种真理。人们,。。的生活受到很多思想的指导真理只不过是其中之一其他的还有自由和思想独立如果真,。,理如同理论家所认为的那样与自由相冲突则我们就有了一种选择我们可以放弃自由但。,,我们也可以放弃真理但是我们也可以采用更为周到的真理观念而不与自由发生冲突这是黑格尔的解决方法。我对现代科学的批判是它压制思想的自由。如果因为科学发现了真,,,,。理我们就信奉它那么

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