房树人有关知识

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1、·象征理论    象征理论渗透到了房树人分析的方方面面，对之有一个基本的了解是必要的。在这部分我主要引用弗洛姆先生对象征的一些看法，再加上自己的一些认识与理解。        所谓象征，我们可以将之定义为：能代表其他事物的语言、符号。这个定义十分简略，所谓的其他事物，可以是一般的物质，也可以是人类复杂的情感。在分析中，一般来说多注重某些语言、符号，所代表的情感。在这较广较泛的定义下，我们还可细分一下，以便于理解。  弗洛姆曾在其著作《被遗忘的语言》中将象征分为三类：偶发象征；普遍象征；习惯象征。现摘

2、录一些其关于象征的精彩论述如下：  “象征的语言是一种其内在经验、感受和思维犹如外在世界的感官经验、事件般表现出来的语言。它与我们在白天习惯言谈的逻辑不同；它的逻辑不是由时空范畴所支配，而是由热情与联想所支配。它是人类所产生过的唯一共同语言；它是在不同文化和自古以来的不同时代里都相同的语言。它是含有本身文法与结构的语言，一种我们如要了解神话、童话与梦的意义时所必须了解的语言。”  “这三种象征就是：惯例的、偶发的与普遍的象征。”“在这三种象征中，我们最熟知的是惯例的象征，因为我们在日常生活里都会运用

3、到。倘若我们看见‘桌子’这个词，或听见‘桌子’这句声音，那么桌子这词就代表某些东西。它们代表我们看到、触摸到与使用的桌子。‘桌子’这个词与桌子这东西有什么关联吗/它们之间是否有任何先天性的关系存在呢？显然没有。桌子这东西与‘桌子’这声音毫无关系，而这个词所以象征这东西，唯一理由不过是，我们惯例用特殊名称称呼这个特殊东西而已。我们从孩童时代开始，就借不断地听到这个词与这个东西指涉关系的经验，而学习这种关联，直到它形成固定永久的联想，使我们不必经过思索就可以发现正确的用字。”  “偶发的象征与惯用的象征

4、正好相反，不过它们含有一个共同点：象征与它所象征的事物间没有内在关系。我们且假设有一个人，在某城市曾遭遇过惨痛悲哀的经验；当这个人听到这城市的名称时，他会很容易把这个名称与悲哀的心情一起相连，正如假若他在这城市的经验是愉快的，就会把它的名字与愉悦的心情相连一样。显而易见的，城市本身一点也没有悲伤或愉悦的本质。事实上是由于我们把个人的经验与城市联系起来，才使它成为心情的象征。”“偶发的象征与惯用的象征相反，它除了使我们把这象征与事件相关联外，无法为任何外人所共享。由于这个理由，偶发的象征只限用于象征式

5、语言写成的神话、童话，或以象征式语言完成的艺术作品上，因为除非作者对他所用的每一象征有详细冗长的注解外，它们是无法为人交流感通的。”  “普遍的象征是种象征与它所代表的事物间含有内在关系的象征。前文已经举过一个实例，即城市近郊的景色。我们在荒凉、陌生、破旧不堪的环境所经历的惨痛经验，确实与迷失和不安的心情有重要的关系。假若我们从来没有在城市郊外待过，就确实无法使用该象征，正如若没有见过一张桌子，‘桌子’这词对我们就毫无意义一样。这个象征只对生长在城市的人有意义，对生活于没有大都市存在之文化里的人员是

6、毫无意义的。然而有许多其它普遍象征，是深植于每个人的经验之中的。例如以火的象征来说明。我们常常会对火场的火的某些特性感到迷惑不解。首先我们为它的生动性及跳跃性所迷惑。它不断地改变形状，不断地跳动，但是其中仍有永恒性存在。它既是永恒不变又是变动不止的。火使用人产生权力、能量、荣耀与光明的印象。火的形状宛如跳舞不止的舞者，并且含有无穷的能量来源。当我们以火为象征时，是在描写一种与我们从自己对火的感觉经验所发现的元素，有相同特性的内在经验：即能量、光明、跃动、荣耀、愉悦的心情——这些在感觉占主要地位的元素

7、，有时代表别的心情。”      ·熊(2009-8-3110:57:36)接楼上：      至此，我们已经可以对象征理论有一个初步的认识。所谓偶发象征，完全可以说是个人的经验、情感同某些事物形成了联结，每个人都会对某些事物持某些特殊的情感。比如两人作画，在画中都出现了秋千，某人说这是象征着童年的快乐，而另外的人却说这象征着爷爷的关怀，因为曾经他爷爷为他做过一个秋千，让他印象深刻。这两个人每人都对之有着自己的解释，都是对的。在实际分析画时，询问画者一些问题，有利于解读画的内涵，如果我们单纯只按自己

8、对画的解读的话，可能会损失掉大量有用的信息。像解梦时一般来说释梦者有不明白的地方，可以让梦者对之进行自.由联想，这其实就是挖掘其梦中内容的偶发象征的意义，而在房树人分析中也一样。我们完全可以在一些看的不是很明白的地方询问作者，如“这个房子为什么没有门呢？”虽然你可能猜到这是交流困难的一种表达，但作者的详细说明会加深分析者对画与作者的心理联系的认识。    而习惯象征实际上是一种约定俗成，说“桌子”一词时，大家都明白是啥意思，因为大家小时候都被教会了这个词所象征的事物。