大瑜伽士的教言

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1、秋英多杰仁波切传奇秋英多杰仁波切通过一生持续地修持，直接面见了金刚总持，将道果法、大圆满和大手印融为一体，和合修持，是当今藏地，乃至世界为数不多的大成就者之一。仁波切早已获得了极稳定的证悟，而且近四十年来从未间断过。无论是行住坐卧，还是白天黑夜，每时每刻，都没有离开过这种极稳定的证量。藏传佛教各大教派的领袖级人物都来信，赞叹仁波切的功德。如萨迦派的崔金法王除了盛赞仁波切的功德外，还请仁波切护持法王的两个儿子，加持法系的兴盛等等；宁玛派的贝诺法王，恭请仁波切莅临弘法，愿为仁波切的弘法事业提供一切方便；也有大

2、德称赞仁波切是“自在大成就者无上瑜伽士秋英多杰仁波切”。限于篇幅。其他的就不叙述了。多年前，仁波切虽然早就收到了这些来信，但一直不愿对外公开来信的内容，仁波切说：“这是大德们对我的期望啊，也是在激励我啊！”有人将仁波切称为“坐在书堆里的喇嘛诺慈”。一位来自印度的大格西阅读过仁波切的著作，他对旁边的出家人说道：“我早听说过喇嘛诺慈是坐在书堆里的，的确是名不虚传啊！”可见仁波切闻思的广大，学识的精深，可谓既通宗，又通教。在藏地，有伏藏师与大德说仁波切是玛尔巴大师的化身，故人们称之为“玛尔巴秋英多杰”。正由于这

3、个原因，噶玛噶举派著名的杜木曲杰法王，曾邀请仁波切到其寺院，特别传授玛尔巴大师的灌顶。但仁波切从来不宣称自己就是玛尔巴大师的再来，称自己只是一个普通的凡夫，一个坚持修行了几十年的修行人而已。卡察扎巴大师是藏地有名的占卜预言家，藏区很多活佛的转世印证，都请卡察扎巴大师做仔细的观察，在他的金刚空行预言中讲到：仁波切是莲花生大师的补处，是格萨尔王的上师阿捏松求遮阔大师的化身。秋英林巴大伏藏师说仁波切是莲花生大师的功德化身。康区囊谦一带著名的吾沙多杰伏藏师也为仁波切作了道歌和未来的预言：“吽！顶礼一切具德之上师！

4、法性现前证悟增长相，修证直达明智如量相，摒除门户偏见之上师，祈愿长寿广利诸众生！末世众生与法显衰兆，假借佛教正法教派名，内做离间种种魔众类，祈请速速如愿得根除。”在这道歌中，吾沙多杰老伏藏师赞扬仁波切是没有门户偏见的上师，赞扬仁波切证到了大圆满四相中的明智如量相。预言中还说：“三世诸佛总集莲师尊，虚空藏与法王无别者，白玛吾沙多俄林巴师，化为更松卓德伏藏师，自心无分别中我祈请，我之心中幻化如是显，远离希求畏惧与束缚，三事缘起应当呈报汝：宿世之缘成熟缘起故，汉地文殊圣地五台山，汝需闭关专修九个月，勤修四种布施

5、积资粮，莫去求取声誉上师尊，一切如愿无疑皆成就，莫集徒众行持瑜伽行，戒除恶人所供诸饮食。之后朝拜印度莲花湖，三月修持本尊与供施，一切行持回避诸离间，不久将来得遇法道友，一切事业悉皆得增长，获得诸佛补处之授记，大乘佛法度众如日照。当今末法时期诸障碍，则以普巴金刚作遮除，为令事业增广修莲师，念诵十万意乐祈请颂，四臂玛哈噶拉与布扎，具足宿缘修持极殊胜，最终佛法弘扬与利众，极为广大教法遍诸处，长寿住世消除末法障，为遵修持自在成就者，秋英多杰大师之所请，八十老翁依师宣密义。”仁波切说过：“我觉得汉地的禅宗是很了不起

6、的。禅宗与我们藏地的大圆满、大手印和道果法，都是佛的心印传承，在心性方面，没有什么差别。但到目前为止，我还没有看到禅宗讲解有关光明的一面，如果有的话，希望推荐这方面的资料。”仁波切又说：“不论显宗密宗，都是佛法，没有不殊胜的。显教的经典，汉传比藏传齐全，而密续，藏传比汉传更齐全，各有优势，应该相互学习，取长补短。”仁波切时常开示：“作为一个修行人，一方面要如法地修持，另一方面，不论你生活在什么国家，都要遵守所在国家的法律法规。如果你能如法地修持，又能遵守国家的政策法律，言行调柔，那么，你是在间接地弘扬佛法

7、；如果你自称是佛弟子，却又违法乱纪，那么，你是在间接地毁坏佛法啊。”在中国宗教学会组织的藏学研讨会上,有人问：“修行取得成就与护国利民如何统一？”仁波切答：“从佛法的基本理论，到具体实践，从初发菩提心，到彻证佛果，整个过程的目的就是自利利他，就是要完善自身的人格，净化身口意，帮助众生，利乐有情。成佛的目的就是为了更彻底地利益众生，帮助众生。修行人也需要国家和政策的保护支持，需要一个安静的修行环境和条件，所以，从感恩的角度，修行人也必须要护国利民。修行人只有取得了更大的成就，才能更好地报国土恩，报父母众生恩

8、。修行成就与护国利民是一致的，是相辅相成的。”仁波切到汉地朝圣和闭关，如果没有特别的需要，在城市里住的时间一般都很短，大多数时间都在五台山、终南山和鸡足山闭关，短则数月，长则一年。在藏地更是如此，闭关修行是仁波切一生中最重要的事情，仁波切闭关的时间，总的加起来，将近40年了。近40年的闭关，这在藏地，在汉地，乃至全世界，也是绝无仅有的。仁波切第一次到汉地朝拜了五台山和普陀山，并在终南山做长期的闭关，弟子们发心供养了不少的钱财，