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时间:2019-05-12
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1、西方哲学史第六讲维特根斯坦之后的分析哲学中国人民大学哲学院韩东晖hdhwxj@gmail.com13611261426目录1.分析哲学在牛津2.分析哲学在美国波普尔对分析哲学的批评不去理解有关宇宙学、人类知识、伦理学和政治哲学的大问题,不去严肃认真地尝试解决这些问题,而热衷于对琐细之点做琐细的批判,在我看来是致命的。情况似乎是,每一段经过某些努力之后仍可能被误解和曲解的文字,就足以证明写作另一篇批判性哲学论文是合理的。琐细哲学,就这个词的最坏意义来说,大量存在着;一切伟大的思想都淹没在文字的滔滔洪流之中。同时,一种在过去的哲学文献中很少见的傲慢自负和粗率无礼,似乎已被
2、许多杂志的编辑作为思想的大胆和富于独创的证据而接受。与讨论琐细问题的琐细哲学家相反,哲学的主要任务就是批判性地思考宇宙以及我们的认识能力和行善作恶的能力。一、分析哲学在牛津(一)赖尔(GilbertRyle,1900-1976)1、代表作“系统的引人误解的表达式”《心的概念》(商务印书馆,1992)2、核心概念逻辑地理学:揭示使用概念的命题的逻辑范畴错误机器中的幽灵:破除身心二元论《心的概念》(1949):FeatureoftheBookCriticizetheCartesianmodel,whichhecalled“theghostinthemachine.”Cha
3、rtingthelogicalgeographyofconceptsusedinspeakingaboutthehumanmind.verificationistandbehavioristthrust3、范畴错误“范畴”相当于罗素的“逻辑类型”苏格拉底和柏拉图是同一类型的;但苏格拉底和人不属于同一类型。苏格拉底是哲学家。√人是哲学家。×存在着一座位于牛津的天主教堂。(个体)存在着一种牌号的三引擎轰炸机。存在着25和9之间的一个平方数。牛津大学与各学院、图书馆运动场Syllepsis(兼用法):Shecamehomeinafloodoftearsandasedan-c
4、hair.Shewasleftinacarriageandinahuff.Helosthiscoatandhistemper.机器中的幽灵:笛卡尔二元论相信在心与物之间存在着一种两极对立,就是相信它们属于同一逻辑类型的词项。唯心论和唯物论都是对一个不恰当的问题的回答。不论把物质世界归约为心理状态和过程,或者相反,都预设了“或者存在着心灵或者存在着物体(但不是二者都存在)这个析取句是合理的。心理活动和身体活动都可通过外在的可观察的行为表达出来。心和身不是同一类型的实存物(entity);尤其是,心不是神秘的、鬼魂一样的东西,如笛卡尔所认为的那样,寓居在身体当中,进行思想
5、、相信、深思、判断。说心是这样一种实存物,就等于犯了范畴错误。Instead,weshouldbeginwiththeconceptofapersonwhohasabodyandwhoengagesinvarioussortsofactivities,someofthemmental,suchasthinkingaboutsomethingordeliberatingoveracourseofaction.Peoplehavedispositionstoactandtoreacttovarioussituationsinlife,andsomeofthesecanpr
6、operlybedescribedasmental,butevensuchadescriptionisjustageneralnameforahostofdifferingpropensities(倾向)andtheirspecificmanifestations(展示).(二)奥斯汀《如何以言行事》、《感觉与可感物》Austin’smeticulousexaminationanddescriptionoftheordinaryusesofwordsradicallychangedphilosophers’orientationtoclassicalproblems.
7、Showingpreciselywhatwordsmeanandwhatphilosophicalconsequencesflowfromsuchdescription.J.L.Austin1911-1960appealingtoordinaryspeechandthemethodofcasesappearanceandrealitythetwoconceptsof“materialobject”and“sensedata”involveaspuriousoppositionTheoryofillocutionaryacts:performative
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