艺术史与心理学

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1、万方数据万方数据万方数据万方数据万方数据罗杰·弗莱(RogerFry，l866一1934)早在1924年出版的《艺术家与心理分析》(TheArtistandPsychoanalysis)一书里便表明，将心理分析用于解释艺术作品大有用武之地。他说，“心理分析可以发现艺术具有达到所有生活的情感色彩的最本质能力，能够发掘潜藏在所有真实生活的特殊情感之下的某种东西。”但是弗莱又提醒我们有关的危险性，他说“梦是最违背基本美学功能的东西”。艺术史家与艺术批评家在运用心理分析的方法和概念时极易受诱惑，将艺术作品与弗洛

2、伊德和荣格的相关理论作简单的对应联系，由此常常在解释图像时缺乏说服力，有时甚至连艺术家本人的言论也被理论家作了错误的解释。对艺术品作出全面、令人信服的心理分析解释，必须建立在作品的力量和意义之上，建立在艺术家个人心理学的构成之上，建立在艺术家在自己的作品中将自己的心理构成形象化和表现的能力上，以及建立在这种心理构成是否对其同代人有代表性和有意义这个层面之上。【19卡尔·古斯塔夫·荣格(CarlGustavJung，1875—1961)1906年成为弗洛伊德的学生。1914年，荣格辞去国际精神分析学会主席

3、一职，标志着他们师徒关系的破裂。之后，荣格就开始了他的所谓分析心理学。对于创造过程，荣格认为它是一个自发的情结：“精神中被分离的部分过着一种独立的心理生活，这种独立的心理生活游离于无意识的层次之外”。荣格在所有自发心理行为的源头发现了原始意象(archetype)，即原始图像(Primordialimage)这么个东西。他声称，人类最有意义的社会经验一定会在人的大脑结构中留下生理痕迹，因此原始意象通过大脑结构得以遗传下来。按照他的说法，原始意象只有在被某种心理流(psychiccurrent)激活之后才

4、能活跃起来，于是原始意象便按照既定的方式发生作用。通过祖先们无数典型的经验而留下的丰富的无意识原始图像，艺术家修饰并展开了这些图像。[20】荣格本人讨论过艺术家毕加素(Picasso，188l一1973)以及艺术作品的特殊性质。他坚信，有些艺术品是由艺术家的意识意愿和判断有意创造的；有些则是自发的，是在图像本身被实际制作出来之前便已完全形成了的。由于他有关艺术的论述极少，因此分析心理学对艺术史的影响远不如弗洛伊德及其弟子的心理分析理论。法国艺术史家克里斯蒂昂-泽尔沃(ChristianZervos，l8

5、89—1970)的论文《荣格博士的毕加索研究)×Picasso6tudi6parleDrJung，1932)，可称作从艺术史的角度对荣格理论作出的最初反应。但是5O年代初的艺术批评家中追随荣格理论者则不乏其人。赫伯特·里德爵士(SirHerbertRead，l893一1968)就曾尝试用荣格的原始图像理论解释毕加索的《格尔尼卡》(Guernica)和亨利·摩尔(HenryMoore，1898—1986)横卧的人像。德国的分析心理学家和荣格派艺术批评家埃里希·诺伊曼(ErichNeumann，l905—1

6、960)也像弗洛伊德那样对莱奥纳尔多·达·芬奇作个案研究。区别在于，弗洛伊德是对莱奥纳尔多儿童时期的个人事件作心理分析，而诺伊曼却将莱奥纳尔多的某些油画与母亲的原始意象相联系。诺伊曼在具有统治地位的母亲原始意象中发现了一个根本的，而非病理的现象，那就是在创造性的人物头脑里都有着超自然的母亲图像。同时，他对创造意识及原始意象的兴趣也反映在他的亨利·摩尔的研究当中。[21]20世纪70年代，荣格的理论被一群年轻的美国艺术史家接受并用于研究美国抽象表现主义画家杰克逊·波洛克(JacksonPollock，19

7、12—1956)的早期绘画和素描。如朱迪思·沃尔夫(JudithWolfe)讨论波洛克意象的荣格特征，戴维·弗雷克(DavidFreke)研究波洛克的象征自画像，兰霍恩(ElizabethLanghorne)用荣格理论解读波洛克1946年的艺术，以及唐纳德·戈登(DonaldGordon)对波洛克“制造神话”的荣格式分析。【221上述论者都认为波洛克40年代的图像尤为特殊，适合用荣格心理学理论作精细的解释。他们甚至认为波洛克当时在自己的作品中有意识地采用了荣格的方案。一个众所周知的事实是，波洛克由于酗酒

8、的原因，曾在l939—1942年间接受过荣格理论的分析；这可以解释1938至1944年间他的绘画题材以神话或神话主题为主，至少间接地与荣格的影响有关。而在波洛克生命的后期，他承认自己在相当长的时期里是荣格主义者。他在1944年时便称自己尤其为“艺术的源泉是无意识”这一概念所感动。[231由于他早期一些作品中具有原始古典和神话原型因素，学者们认为这些作品恰好反映了波洛克关注于荣格的“集体无意识”(collectiveunconscious)这