日本的本土观念

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1、日本的本土观念（2010-2011年度第1学期）社会科学研究中心云大津2010年10月15日一本课程目的、对当代社会的认识与课程安排（2010年9月12日）1为什么关注“日本的本土观念”-日本社会的“灵性”1-1日本体验-日本印象1-2两个事例-对“日本本土观念”研究的必要性*日本岛根大学教师与海大教师的对话（日本文化与中国文化的“根”）*社科院日本研究所负责人的发言（需要加强对日本的“本源性”问题研究）1-3基本概念*观念、思想、意识、文化、文明、世界观、价值观、思想体系、意识形态、观念形态2对当代社会的认识2-1不同的视点*中国的改革开放（中国90年代国有企业改革与

2、1884年日本明治期实行的国企民营化）*企业家的形成与民营企业的形成（企业人团体改变明治政府所实施的企业制度与中国的“物权法”，20、30年代日本禁止对天皇与私有权的侵犯）*经济发展阶段论（铁、车、网络社会）*“世界是平的”与日本的“农村经营”（地域性显著）2-2不安定的经济与个人的漂流-从“关系”到“交易”的变化*1960年代（性、毒品、国家社会主义、多国籍企业、官僚的监狱、各种社会团体组织的瓦解=相互信任基础的瓦解、社会从“固定”变为“流动”，）*经济增长的代价（=社会的不安定、经济的不平等，但没有人希望回到旧态）*“文化”视点的登场（连带性、小规模共同体）*“液体

3、化”了的近代（组织、技能和消费特征都发生了变化，问题是没获得解放和自由）2-3文化的可能性-共同价值的形成、避免争斗、制约经济的数量性增长*官僚制度（压制、团结）*社会被组织化被军事化（经济组织、市民社会组织、被组织化的时间、自由与个性受到约束=“铁笼”、“地狱”和“故乡”）*官僚制度的扩大（胜利？、20世纪的最初的60年是军事机械的时代=“军事=产业复合体”、资本主义之恶不是官僚制度而是“市场”和“营利”？）*官僚制度发生变化-组织化问题的时间尺度短缩=漂流*决解方法-文化的出现（人性化的秩序，物资生活赋予文化的标准、需要对工作岗位的变化、特权、权力等衡量的价值观=文

4、化）*“文化的锚”的三个评价标准=故事性（可叙述性）、有用性、工匠（艺术）性故事性（“并存组织”=工会、共同享有工作、“基本工资”、社会不安会引发出“新的官僚制度”）、经验的一贯性、叙述的主体；有用性的价值（公益性、家庭中的无收益的劳动、有用性的内涵超出了利益的性质）；工匠技术（超脱“私欲”追求事物的本性是艺人的精神、避免争斗）3课程安排123-1对当代社会的认识（9月12日）3-2如何看“日本”（1）-“日本”的形成、其社会结构和“主色调”（9月19日）3-3如何看“日本”（2）-日本社会的“多样性”、海洋的视点（9月26日）3-4“武士道”（士大夫、知识分子、官僚）

5、视频（“黄昏的清兵卫”）（10月10日）3-5“商人道”（平民、领主与平民）（10月17日）3-6艺术（茶道、能、浮世绘、庭院）（10月24日）3-7文字（10月31日）3-8文学（11月7日）3-9思想（11月14日）3-10日本的心、日本人的心（11月21日）3-11总结-日本本土观念论（文化论、文化比较论、中国古代的文化与民俗）（11月28日）思考题：谈谈你对日本的印象并指出其根据参考资料：リチャード・セネット『不安な経済/漂流する個人』大月書店二如何看“日本”（1）-“日本”的形成、其社会结构和“主色调”（9月19日）1「椰子の実」＝“椰子之果=椰子之歌”*“本

6、土”性？*中国的国学（需要相对化？需要注入外部视点？）2天皇和“日本”的国号-日本宗教信仰的形成*3世纪（南方=中国江南、东南亚、澳大利亚北部）*5世纪（游牧民族、高句丽、新罗、百济、“オオクニヌシ（大国主）＝イザナキ・イザナミ系の主神“国作りの神”が“タマミムスヒ”に国の支配権を譲る”）*　“多神教的世界”、“海洋的世界观”（神世七代、イザナキ・イザナミ、スサノヲ（善恶未分）・ヒルメ（アマテラス）、オオクニヌシ；「ウケヒ神話」と「天の岩屋神話」、大八嶋国、“常世（トコヨ）的神”）*5世纪大和政权时代=高皇生灵=高皇生日（灵力神和太阳神之说），7世纪律令国家时代=天照神

7、的替换（天孙降临传说、神武东征）*内乱=政权变迁（592年苏我马子杀害崇峻天皇拥立推古天皇，圣德太子和苏我马子协助执行摄政政治）、中大兄皇子和中臣镰足暗杀入鹿苏我宗族灭亡（645年、“乙已の変”）=大化改革（天智天皇=中大兄皇子）、壬申之乱（672年皇弟大海人皇子联合地方诸侯反对抗天智天皇的太子大友皇子，是日本古代最大的一次内乱）=天武天皇（大海人皇子）、薬子の乱＝810年平城上皇和嵯峨天皇（天智派）的对抗（处置了平城上皇的爱妾藤原薬子和其兄的藤原仲成=平城上皇的亲信天武派）、天庆之乱=平将门和藤原纯友之乱（939年）、承久之乱（1221