王充的社会思想

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1、第十八章王充的社会思想王充    中国东汉思想家字仲任,会稽上虞(今浙江上虞)人王充，他勤奋好学，博览群书，成为东汉学识渊博的学者和思想家。著作主要有《论衡》《政务书》《讥俗节义》等今天看来，就是研究中国社会史及社会思想史的重要著作，可惜此书已经失传。而现在仅存的《论衡》，应属一部哲学著作，但我们依然可以从中发掘出这位伟大的唯物主义哲学家的社会思想。其《讥俗节义》一书是一部揭露和讽刺当时人与人关系的著作。第一节论人性与人的社会化关于人的本性问题，王充对于孟子的性善论，告子的性无善无恶论，荀子的性恶论，及扬雄的善恶混之论，都不完全同

2、意。他认为，“人性有善有恶”，而就整个社会而言，人性应当是有善也有恶的。王充认为：“人之性，善可变为恶，恶可变为善。”善和恶是可以互变的，人的行为能否符合社会规范，关键在于社会教育和熏陶。教育和熏陶的过程，即是人的社会化过程，他认为人们学得社会规范主要靠三个途径。第三是提供良好的社会环境。第一是自己主动地学习。第二是尊者长者的教告劝勉。对一个人来说，如果我们把第一点叫做自觉的社会化，第二点叫做被教诱的社会化，那么，第三点可以叫做无意识的社会化。王充所提出的人们觉得社会规范的途径，是具有重要意义的。第二节论社会交往与互动王充还认识到

3、，一个人要实现自己的既定目的，是在社会的互动中进行的。社会是由在一社会关系中的人构成的。王充认为，这种人与人的关系是一种交换关系。王充认识到馈赠关系也是一种交换关系，这也就是今人还常说的“礼尚往来”了。第三节论饥寒致乱王充认为，衣食是人类最基本的生存欲望。人类的生存，首先要解决饥寒问题。这种欲望表现出来，就是人的社会行为。他认为，社会秩序混乱的根本原因，是由于人民的饥寒问题未能得到解决。王充的饥寒致乱之说，反映了当时社会的真实情况，表现出他对人民饥寒贫困的深切同情。他把人们饥寒及善恶和社会秩序的理或乱明确地联系在一起，并把饥寒看作

4、社会混乱的根本原因，这种社会思想在当时是有战斗意义的。第四节论社会变迁与社会整合在哲学思想方面，王充是一位主张“气”一元论的唯物主义哲学家,但在论及社会变迁的问题时，却陷入了形而上学的循环论。王充是社会循环论者。所以继承周朝而整合社会的君主，应该倡导忠厚纯朴，这是一个“忠一敬一文一忠”的循环的社会整合过程。王充认为，社会的变迁就是这样一种循环过程。在社会变迁问题上，如果说王充所批判的对象所执观点是犯了社会价值取向方面的错误，那么，王充所犯的是带根本性的错误。基于这样的思想，王充认为社会的治乱不是由天主宰的，但受着“历数”的制约。在

5、自然面前，人是无能为力的。王充作为汉代具有强烈叛逆精神的唯物主义哲学家，对待现实社会本身，却显得无能为力了。本章要点：1、王充对于孟子的性善论，告子的性无善无恶论，荀子的性恶论及扬雄的善恶混之论，都不完全同意。他认为，“人性有善有恶”，“人之性，善可变为恶，恶可变为善”，关键在于社会教育和熏陶。他认为人们学得社会规范主要靠三个算什么：第一是自己主动地学习。第二是尊者长者的教告劝勉。第三是提供良好的社会环境。2、王充认为人与人的关系是一种社会交换关系，一个人要实现既定目标要在社会互动中进行，并提出了“三累三害”之说。4、王充对于社会

6、变迁的分析陷于社会循环论之中。他虽认为社会的变迁与治乱不是由天主宰的，但认为是受“历数”等超现实社会的因素所制约的。在这些因素面前，人们将是无能为力的。这显然不是进步的观点。3、王充认为衣食是人的最基本生存欲望，饥寒交加是社会动乱的根本原因。人民足衣足食是社会安定的基础。这就是他的饥寒致乱论。1、王充的人性思想比前人有什么新发展？2、王充“三累三害”说的内容是什么？你有何看法？3、如何评价王充的饥寒致乱论？4、试评王充的社会变迁思想。复习思考题：