宋·黄庭坚·清平乐

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1、黄庭坚（1045~1105）字鲁直，洪州分宁人。父亲黄庶，曾代理康州知州，是专学杜甫、韩愈的诗人，著有《伐檀集》。叔父黄廉，仁宗嘉祐六年（1061）进士，因赞成新法，深得神宗赏识。其舅父李常乃著名藏书家、诗人。其岳父孙觉、谢诗厚亦皆诗人。这对黄庭坚的成长，影响很大。英宗治平四年（1067），黄庭坚二十三岁，中进士。次年任叶县尉。神宗熙宁五年（1072）考中学官，任北京国子监教授。元丰元年（1078），致信并附二诗与徐州太守苏轼以示仰慕之意。苏轼当即复信赞他“超逸绝尘，独立万物之表”，“古风二首，

2、托物引类，真的古诗人之风”。从此二人缔交，终身不渝。元丰三年（1080）知吉州太和县。在舒州游览三祖山山谷寺，因爱其风光，便以“山谷道人”为号。元祐元年（1086）以秘书省校书郎召入馆阁，参与校定《资治通鉴》。以后又任《神宗实录》检讨官，加集贤殿校理，升起居舍人、秘书丞，兼国史编修官。这一时期，他追随苏轼，常相唱和，成为苏门四学士之一。绍圣元年（1094）哲宗亲政，章惇、蔡卞等新党得势，他被贬为涪州别驾，先后被安置在黔州、戎州，因又自号涪翁。徽宗即位后，他先后被任命为舒州知州、吏部员外郎，均未到

3、任。崇宁元年（1102）六月知太平州，九日而罢，流寓荆州、鄂州一带。崇宁二年（1103）以“幸灾谤国”罪被除名，流放宜州编管。崇宁四年（1105）九月三十日死于贬所，终年六十一岁。黄庭坚一生历尽坎坷，但在文艺上的成就和影响却是巨大的。其书法与蔡襄、苏轼、米芾并称宋代四大家。其诗与苏轼其名，后形成庞大的江西诗派。其词亦同样著名，但在当时和后世却有不同的看法。陈师道说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。”而晁补之则说：“黄

4、鲁直间作小词，固高妙，然不是当行家语，是著腔子唱好诗。”此二者意见截然相反。李清照《词论》则说：“柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律。……王介甫、曾子固文章似西汉，若作小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺

5、叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。”以苏黄词有别。而王灼《碧鸡漫志》仍以“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。”其后，历代评黄庭坚词，大抵不出上述两种意见。陈廷焯《白雨斋词话》则对黄庭坚词持彻底否定态度：“秦七、黄九并重当时，然黄之视秦，奚啻珷玞之与美玉。词贵缠绵，贵忠爱，贵沉郁。黄之鄙俚者无论矣，即以其高者而论，亦不过于倔强中见姿态耳。于倔强中见姿态，以之作诗，尚未必尽合，况以之为词耶？”又说：“黄

6、九于词，直是门外汉，匪独不及秦苏，亦去耆卿远矣。”这对近百年来关于黄庭坚词的评价影响甚大，以致被誉为“宋词专家及其代表作品俱已入录，即次要作家如时彦、周紫芝、韩元吉、袁去华、黄孝迈等所制浑成之作，亦广泛采集，不弃遗珠”的朱孝臧《宋词三百首》，对黄庭坚词一首都未选。黄庭坚的词学观最集中地表现在《小山词序》中：“……乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。……至其乐府，可谓狭邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，《高唐》《洛神》之流；其下者，岂

7、减《桃叶》《团扇》哉？余少时间作乐府，以使酒玩世。道人法秀独罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作耶？”在这一大段序言中，除了对晏几道及其词的评价外，有两点很值得注意。第一，词原是配合音乐歌唱的歌词，是音乐的附属物。在民间时期，它的内容多样，但以写男女恋情为主，风格质朴。发展到文人手里以后，词主要成为侑酒助乐、娱宾遣兴的工具，风格趋于雅丽香软。正如后蜀庆正三年（940）欧阳炯所说：“绮筵公子，绣幌佳人。递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。”到

8、北宋，苏轼认为词是从诗发展而来的，是诗的苗裔，主张以诗为词，把诗的题材内容、手法、风格等引入词的领域，开拓了词的新天地，使词脱离了音乐的束缚。另如《跋秦少游踏莎行》：“右少游发郴州回横州，多愿有所属而作，语意极似刘梦得楚蜀间诗也。”由此可见，黄庭坚认为：词与诗同格，可用作诗之法填词。这意见与苏轼相似。第二，释惠洪《冷斋夜话》卷十载有法云秀对黄九词的批判和黄九对此所持态度。原文：法云秀，关西人，铁面严冷，能以理折人。鲁直名重天下，诗词一出，人争传之。师尝谓鲁直曰：“诗多作无害，艳歌小词可罢之。”鲁