《棋王》课件 2

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1、棋王背景链接阿城原名钟阿城，原籍四川江津，生于北京，高中一年级因“文革”中断学业，1968年下放山西、内蒙、云南插队。他1979年回北京，曾在中国图书进出口公司工作。阿城1984年发表处女作《棋王》，获1983-1984年全国优秀中篇小说奖。此后他又先后发表了小说《树王》、《孩子王》等。阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，表现出一种关于宇宙、生命、自然和人的哲学思考。发表于1984年的中篇小说《棋王》，是阿城的处女作，被誉为“寻根文学”的扛鼎之作。以《棋王》为代表的系列作品最终使得阿城成为中国当代文学史上以“揭示民族文化心理”为创作特征的“文化寻根派”

2、的代表人物。《棋王》共分四大部分，课文节选的是最后一部分。汇评《棋王》发表于一九八四年，当时知青文学和寻根文学思潮方兴未艾，……但我们很难在知青文学的一般性意义上来阐释这篇作品。它所创造的那种若淡若虚的艺术境界，说明知青生活只是作家借用的一种“媒介”，他的创作目的已超越了知青这一社会现象层面，把审美视点提升到人生存在命题的文化哲学层次。《棋王》是立足于以庄禅为代表的古典本体论哲学的文化视角，借知青生活这一具体的生命现象为媒介，来探讨特殊年代里的理想人格与人生境界。作品以中国传统文化所体现出来的那种内在精神自由的描写，达到了对一个造成物质贫困的痛苦时代的超越，在肯定精神存在的永恒价值的

3、同时，高扬了人的主体精神。作品体现出的是一种自然之道的冲淡之美，恬淡无为和心神玄远的审美感受，从审美创造主体的角度说，《棋王》追求的哲学意识、人生态度与审美情趣暗含一体的表现模式，可谓是古代庄禅美学精神在当代小说创作中的成功再现。在情节场面的描写中，作品冥合于老庄的玄远之境……具体到作品中，即是以静、虚的描述来传达通常的话语难以传达的形、动意态。《棋王》写到九局连环大战，便充分体现出以静写动的艺术境界。落实到具体手法上，《棋王》基本的静虚的艺术特征主要表现为不事渲染的白描。无论是叙述、描写还是议论，都力求写得平常、清淡。它那种“平中见奇”的造词运句的追求，与老庄美学倡导的“道法自然”

4、、“大巧若拙”的原则是相通的。——刘克宽《简淡超越的文化观照体式》阿城用近乎白描的手法和结构形态为王一生的“侠”形象画了一幅素像，他干脆而略显硬直的语气，俗白的文字，稚拙的技巧，从容不迫的情态，准确而生动地描绘了王一生身上道家之气质。道家之无为无不为，无意之处处处有意，有意之处处处无意，不出招而招频出的手法、境界，阿城不亦深得道家独特之精神境界乎？——萧玉华《一幅道家之“侠”的素画像》《棋王》写的是什么？我以为写的就是关于吃和下棋的故事。先说吃，再说下棋……人总要待在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。是的，人总要有点东西，活着才有意义。人总

5、要把自己生命的精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着……古今成事业者都需要有这么一点精神。这是我们这个时代需要的精神。阿城的小说结尾都是胜利。人的胜利。《棋王》的结尾，王一生胜了……因此，我说阿城是一个乐观主义者。有人告诉我，阿城把道家思想糅进了小说。《棋王》里的确有一些道家的话。但那是拣烂纸的老头的思想。甚至也可以说是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。阿城大概是看过一些道家的书。他的思想难免受到一些影响。他的叙述方法和语言是他自己的。司空图《二十四诗品》云：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。”说得好，阿城的文体的可贵处正在：“不取诸

6、邻。”“脑袋在肩上，文章靠自己”。阿城是敏感的。他对生活的观察很精细，能够从平常的生活现象中看出别人视若无睹的特殊的情趣。他的观察是伴随了思索的。否则他就不会在生活中看到生活的底蕴。这样，他才能积蓄了各样的生活的印象。可以俯拾，形成作品。——汪曾祺说阿城小说《棋王》作品欣赏《棋王》是一部以特殊年代为背景，以知青这一特殊群体生活为题材的小说，一经发表，便以独特的人生体验和创作风格震动了文坛。主人公王一生名为“棋王”，但作家的真正用意不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是一个生活在社会底层的普通人，身处困境，精神不颓，是因为他沉迷于象棋。这使他脱离了那个政治时代的精神侵袭，少了世俗

7、的功利，保全了自然健康的品性，拥有了谦虚、坦诚、刚毅、好学的棋品和人品，表现出执著的生命活力。课文节选的是高潮部分，王一生一人敌九人的生命光华，正得益于长期下棋的精神历练，造就了他内在的阳刚之气，涵蕴出了王者的精神气度。作家不满足于社会层面上的典型概括，而是超越现实，对人生进行整体的把握，将其升华到生命的哲学层面。“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”小说结尾借“我”之口点题，使王一生以有所不为而有所为的朴素人格操守，实现了