_金岳霖先生_的深层解读

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1、42暴雨，在听觉上总是一种美感”呢？首先想到的“只有去《诗经》的韵里寻找”了，作者发出的喟便是台湾岛地理因素的影响，作者于岛上听到了叹惆怅也便显得理所当然了吧。作者说七十年代更多的台风暴雨是自然之事。但是对这样感觉不的台北已经不需要这些了。而这种“不需要”恰到美的雨，作者为何倾注了如此多的关切呢？是恰是作者看来，在现代文明急速发展的当下，慰作者到了台湾以后，心绪与爱好的改变抑或是在藉人类心灵最温暖的救世良方。听不到那大陆的冷雨之后的百无聊赖？顺着文字让我们为传统文化撑起一把诗意的伞吧，只往下读，作者在稍显夸张的铺陈式的叙述之后，有对这冷雨背后充满愉悦与诗意的深刻体悟，才随意地写道“一阵寒

2、濑泻过，秋意便弥漫日式的是对传统文化最真切最有血肉的触摸。庭院了”。我们从“一……过，便……”的句式中，参考文献：读到的是作者写作的着力点。在这样的狂风暴雨①陈炼青《论个人笔调的小品文》，转引自余中，在这样孜孜不倦的渲染中，作者似乎“一挥树森著《中国现当代散文研究》，第125页，北京大百应，如交响乐的指挥”②，但是细究以后发现其学出版社1993年版。期待的竟然只是那秋意的一瞬间的弥漫吧。而这②余光中《〈逍遥游〉后记》，《余光中散文选种秋意与四月里的霏霏不绝的黄梅雨一样，直接集》（1），第469-470页，时代文艺出版社1997年版。侵入到作者的舌底、心底。这样我们也就明白③魏本亚《余光中

3、〈听听那冷雨〉中的“黑白了，作者在台北听的雨，虽然更多了些狂风暴雨片”新解》，《中学语文教学》2008年10期。般的无趣，但还是有着与大陆一般的诗意体验的。当然，这种体验的不同，作者在化用蒋捷词的意境时，早有触及。作者说，在岛上回味，“更《金岳霖先生》的深层解读笼上一层凄迷了”。这种凄迷不仅仅是作者对离开大陆后身世飘零的迷茫，更在20多年后为传统江苏如皋中学顾乐远文化失落后而不知所措。关于文本中两次谈到的黑白片问题，作者余光中先生如是说：“台湾雨季长，大雨小雨下个苏教版高中语文（必修二）选录的《金岳霖先不停，雨季无色彩，灰扑扑的，像灰美人来了，所生》，是汪曾祺写于1987年的一篇回忆性散

4、文，作以是黑白片。当时两岸阻隔，无法交流，无法知家写此文时已经67岁。有人说：读汪曾祺的作品，道大陆的情况。况且那时大陆正在闹文革，我们就像在冬日温暖的阳光下，平静地听年迈的祖父怕文革来到台湾，担惊受怕，心情抑郁，所以又在絮絮叨叨记忆中的那些陈年往事；也有人说：是黑白片。那时有个外国记者安冬尼奥尼拍中国汪曾祺的作品“初读似水，再读似酒”。片，是关于中国农民、中国山水的，看到这些景很多授课者常常把开头“西南联大有许多很象后，我心里的失落是双重的。母亲去世了，大有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”作为文陆我又回不去了，过去的那些好朋友也已经不见本的核心句，把“有趣”作为文本的核心词，以此了。

5、心灰意冷，看什么都是灰色的，故而用了黑为脉络引导学生解读文本（教参上就是这样指导白片。”③由此可见作者20多年后在台北的真实的）。但关键是教参上又进一步加以阐释：“‘有心绪。作者心中的传统文化的诗意不再。但我趣’的字面义可以理解为‘怪’、‘好玩’、‘风趣’、想，更多的可能还是存在于一种情绪之中，面对‘幽默’等，其实质却是表现了人物独具魅力的真传统文化在现代文明的冲击下的式微，作者说性情。”语文教师往往忽略了这句非常重要的补语文学习2011年3月43注，课堂上引导学生津津有味地品读金岳霖先生人生态度”才是文本的真正期待。汪曾祺笔下的“怪”、“好玩”、“风趣”、“幽默”等细节，肤浅地把人物，

6、大多显露着本真的人性美与纯净的心灵人物理解为一个滑稽有趣的老顽童。美，绝少虚伪造作的躯壳，他们肝胆相照、真诚磊落。不管男女老幼，他们都保有一颗赤诚的童一心。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。文学作品乃作家的血泪凝结。“《离骚》为屈若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太人。人而非真，全不复有初矣。”（李贽《童心说》）史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后正因为他们没有一个硬邦邦的虚假外壳，才更显主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于得实诚、可爱。金岳霖先生就是这样一位真诚坦《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》……吾人生率、童心未

7、泯的“素心人”。今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会第一层面：解决“写什么”的问题。之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣指导学生通过朗读梳理脉络，感悟人物为人愈痛。”（刘鹗《老残游记·自叙》）沈从文倾诉道：天真、热爱生活的赤子情怀与通达的人生态度。“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴此环节最容易操作，一般的执教者引导学生到此藏的热情却忽略了。你们能欣赏我文字的朴实，浅尝辄止。照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”（《