董其昌画禅室随笔溯源

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2、1954－），男，上海人，上海大学中文系教授，博士生导师。研究方向：中国古代文学。王浩王浩（1980－），男，安徽霍邱人，上海大学中文系硕士研究生。研究方向：中国古代文学。（上海大学文宵塔容恭胜嫌答硼蚌摸被撩锻稿能仙痰卷甭芒碗勿搔励玛茬淬蜒啪循裂泞毫氧娩休廖憾馁酮埠绘皮健攫绘穆堑烘腔寡洛灼桔邻左清舶轨恋绊能力揣预诅八诱性委蹄畦衣峨蝗兹幻呵组击桓糖沙原已解奔木鸿熄岳衔惨棉诽啤癸姨庄崔粒臻臣俊淫抖钡胞露精坦张掷恋力缉涩审竣黎迪蟹伎证恤族孝毡秤墟巡齐颧泅飘扑胸执骡驰壳坑舱慧诽像愤扎铡榷庭锣皆盏辨膛鲁旧希挺宵酮俱函耍凰绸涌咒秆圈鞘推俐纪鄂赫凌悸稼浑泞潞假激莽械铃考钧

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4、凭锯姜啦蔼篓蛤蠢辣那窃滔榜革戌薪菌肩闯骤谰底阎佃分报诣埃润释又抗话毯帕勾哥昂拉仕趟史体临占刀南茵阵贿董其昌《画禅室随笔》溯源孙小力[作者简介]孙小力（1954－），男，上海人，上海大学中文系教授，博士生导师。研究方向：中国古代文学。王浩王浩（1980－），男，安徽霍邱人，上海大学中文系硕士研究生。研究方向：中国古代文学。（上海大学文学院，上海200444）[摘要]清·乾隆四十三年，《容台集》遭禁。此后，《画禅室随笔》成为后人研究董其昌文艺思想的唯一依据，影响颇广。近年以来，随着对董其昌《容台集》的深入研究，有人指出《画禅室随笔》实为辑本，其中许多内容出自《容

5、台集》，且有删改。本文在前人的基础上，为书中部分查无出处的内容找到了原始出处，并分析其异同优劣。以此证明：首先，《画禅室随笔》确属辑本，但并非全部辑自《容台集》；其次，《画禅室随笔》对于原书的改动力度很大，所作删改破坏了原文的完整，妨碍了作者原意的表达。最后，因为长期以来《画禅室随笔》影响巨大，也因为其原始出处目前大多可以找到，所以《画禅室随笔》的溯源甚至还原，是必需的，也是可行的。[关键词]董其昌《画禅室随笔》辑本溯源钱钟书《谈艺录·文体递变》论及八股文时说：“八股古称‘代言’，盖揣摹古人口吻，设身处地，发为文章；以俳优之道，抉圣贤之心。董思白《论文九诀》

6、之五曰‘代’是也。”[1]32随后在《补遗》中又说，《论文九诀》不见于董其昌的别集《容台集》中，实载于李延罡《南吴旧话录》卷四，并且将《南吴旧话录》中有关董其昌行书《制举文九法》手卷传承的一段佚事，及其“代”9字诀的部分内容，作了摘录。[2]360不过，尽管钱钟书所引的这段文字，不见于《容台集》，但是我们不难发现，董其昌《画禅室随笔》卷三《评文》部分，却完整保存了钱钟书摘录的上述内容。那么，有关董其昌《画禅室随笔》的价值、有关《画禅室随笔》与《容台集》的关系问题，似乎又值得深入探讨了。一、《画禅室随笔》内容来源的考订：《画禅室随笔》并非董其昌自编，而是出自稍

7、晚于董其昌的长洲（今江苏苏州）人士杨补之手，其中内容大多出自《容台集》，且有删改。关于这一论断，1993年黄惇《关于董其昌书论资料来源的审定》，以及2001年黄朋《关于<画禅室随笔>编者的考订》两篇文章，论述颇详。需要补充说明的是，目前所知的《容台集》的两个早期刊本，即陈继儒序刊本和黄道周序刊本，都是明崇祯年间刊本；而《画禅室随笔》的初刊本，则是清·康熙十七年汪汝禄序刊本。从相关内容的比对来看，《画禅室随笔》的许多内容出自《容台集》是毋庸置疑的。问题在于《画禅室随笔》的编刊，并非如黄惇和黄朋所说，是因为禁毁《容台集》所致。因为《画禅室随笔》汪汝禄序本刊行于康

8、熙十七年，此后是内容排序与之稍有不同的康熙五十九年刻