由药家鑫案引发的思考

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1、由药家鑫案引发的思考——浅谈东方智慧与西方哲学王洋2011年4月22日药家鑫案简介2010年10月20日23时许，被告人药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车，撞上前方同向骑电动车的张妙，后药家鑫下车查看，发现张妙倒地呻吟，因怕张妙看到其车牌号，以后找麻烦，便产生杀人灭口之恶念，遂转身从车内取出一把尖刀，上前对倒地的被害人张妙连捅数刀，致张妙当场死亡。每一个案件，都折射出社会的缺陷，而所有的社会问题，归根结底都是人的问题。人的问题溯本追源，大多是家庭或社会教育的失败。大多数犯罪分子都是正常人，大多数犯罪分子的父母都不希望看到孩子犯罪！-----李玟瑾

2、二级警监犯罪心理学教授为什么会出现社会的缺陷-----家庭或社会的教育失败-----过多的西方“狼性”教育如何解决这种缺陷----重拾经典东方智慧与西方哲学道德经人法地，地法天，天法道，道法自然道不违自然，乃得其性一切应遵循自然的规律自然，就是万物万象运行变化所遵循的法则和规律达尔文进化论物竞天择适者生存把每个人都教育成了战士，如果你不设法战胜别人，别人就会战胜你——所谓“狼性”自我主义者如何解决这种缺陷----重拾经典儒家经典四书五经：《大学》《中庸》、《论语》、《孟子》《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》经典有很多，我们就

3、先从比较基本的【道德经】说起。道家经典《黄帝内经》、《道德经》、《庄子》、《周易》道可道，非常道从字面来理解的话可以这么解释：道是可以用语言表达的，但它并不是我们平时所说的道。但是，当我们知道老子在写道德经之前的小故事时，则会觉得这一种解释更为合理：道是可以用语言表达的，但可以说出来的道就不是永恒的道「子将隐矣，强为我著书」—【史记】历史上提到一个人物——关吏尹喜，大概像现在机场、码头海关的联检处长，知道这位过关老人是修道之士。据《神仙传》上记载：有一天，这位函谷关的守关官员，早晨起来他看到紫气东来，有一股紫色的气氛，从东方的中国本土，向

4、西部边疆而来，因此断定，这天必定有圣人过关。心下打定主意，非向他求道不可。果然，一位须发皆白的老头子，骑了一条青牛，慢慢地踱到函谷关来了。关员向他索取关碟，他却拿不出来，这一下，可正给了关吏一个机会，他本色当行地说：没有关碟，依法是不能过关的。不过嘛，你一定要过关，也可以设法通融，你可也得懂规矩。所谓“规矩”就是陋规，送贿赂。这时，老子似乎连买马的钱都没有，哪儿凑得出“规矩”。好在这位关吏，对于老子的规矩，志不在钱，所以对他说：“只要你传道给我。”老子没法，只好认了，于是被逼写了这部五千字的《道德经》，然后才得出关去。第七章天长地久。天地

5、之所以长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私不自生不独自生存以其无私，故能成其私不以自己的私利作为处事原则，所以才能“身先”“身存”，得到比一般人更多的利和更安全的住所第八章上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤最好的善就像水那样，帮助万物而不与万物相争，且停留在别人不喜欢的地方，所以水非常接近于道。人就应给给自己定位像水那样安于卑下，心要像水那样深沉，交友时要像水那样亲和、友善，说话要像水那样真诚，为政

6、像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动像水那样待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才不会有烦恼。十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下宠辱若惊，贵大患若身受到别人抬举或是贬低就像受到惊吓一样，器重、重视大事就像忧虑自身有大病一样。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲---【弟子规】为何【道德经】与【弟子规】说法不同，我的看法是【道德经】所讲的是受到宠辱之后的内心的反应

7、和变化，是思想层面，而【弟子规】所讲的是指受到宠辱之后应该怎样表现的一种行为规范十四章视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪执古之道，以御今之有，以知古始，是为道纪。第十六章致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。致虚极

8、，守静笃尽量使自己达到静虚状态，牢牢保持这份宁静。