白战体与宋诗之创意造语

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1、白戰體與宋詩之創意造語:禁體物詠雪詩及其因難見巧張高評國立成功大學中國文學系從體物語到禁體物語詠物之為體，與賦之關係十分密切。屈原之〈橘誦〉、荀卿之〈賦篇〉，堪稱詠物之祖，其創作手法大抵「舖采摛文，體物寫志」，故劉勰《文心雕龍•詮賦》主張「賦自1詩出」。詩與賦之發展，下迨魏晉，逐漸由異轍而合流：詩逐漸賦化，賦亦逐漸詩化。就詩的賦化而言，詩歌吸收了辭賦舖張揚厲、品物畢圖的藝術特長，對詩歌的描寫功能頗有助益。同時，又借鑑辭賦舖錦雕繪、眩人耳目之詞藻，豐富了詩歌2的語言。降至南北朝，宮體詩的鋪張雕飾，重在寫物，正是賦的特色；於是詩歌之為體，「性情漸隱，聲色大開」，「詩的賦化」方興

2、未艾，間接促進了盛唐詩歌之高3潮。「以賦為詩」在初唐，甚至盛唐，表現為舖張揚厲的賦法，以及體物瀏亮的描寫，4對於杜甫、韓愈詠物之巧構形似，皆極富啟發意義。要言之，局部體物，常見於詩；全面體物，多見於賦。為改造詩歌的體格，擴大詩歌的表現功能，詩人往往汲取辭賦之特質，形成「以賦為詩」。「以賦為詩」，是宋人為追新求變而採取之「破體為5文」策略，目的在借鏡賦之優長，以為詩歌創作之養料，進而改造詩歌之體質。宋詩除傳承六朝四唐詠物之特色外，又精益求精，自我要求，發展開拓為禁體物語白戰體。1參考高華平：〈試論《文心雕龍•詮賦》篇的重大成就及理論價值〉，《南京大學學報》1990年第3期，頁

3、49–54。2徐公持：〈詩的賦化與賦的詩化〉，《文學遺產》1992年第1期，頁19–22。3林庚：〈略談唐詩高潮的一些標志〉，載所著《唐詩綜論》（北京：人民文學出版社，1987年），頁54–55。4商偉：〈論初唐詩歌的賦化現象〉，《北京大學學報》1986年第5期，頁67–72。5參考張高評：《宋詩之新變與代雄》（臺北：洪葉文化公司，1995年），伍、〈破體與宋詩特色之形成——以「以賦為詩」為例〉，頁241–302。174張高評詠物之作，往往致力於徵故實、寫色澤、廣比譬、極雕繪，而以巧構形似、體6物精切稱能者，最稱體物瀏亮之本色，諸家詩話言之詳矣。蓋詠物詩之寫作，其基本要件在

4、「體物得神」，清俞琰〈《歷代詠物詩選》序〉所謂「擬諸形容，象其物宜，不即不離，而繪聲繪影」，以體貼入微的詩思，掌握所詠之物的本質特徵，再運用生花妙筆，摶合化工與天巧，於是能真實再現客觀事物之本色，乃成「體物入神」之詠物佳作。此種詠物詩之寫作特色，蓋傳承漢賦「寫物圖貌，蔚以雕畫」、「擬諸形容，窮變聲貌」諸技法。《文心雕龍•物色》所謂「窺情風景之上，鑽貌草木之中」；「體物為妙，功在密附」；「巧言切狀」；「曲寫毫芥」，皆所謂「巧構形似」之言。舉凡題材、技7巧、題旨等，要皆以體物、寫物、及感物詠志為依歸。如何借鏡辭賦之創作特色，轉化為詩歌創作之優勢，俾使年年在眼之名花香草，千古如新

5、？四時常有之清風明月，光景常變？此則有賴詩人之推陳出新與創意造語。宋代詩人面對唐詩之「精華極盛，體製大備」，的確有「開闢真難為」之覺悟。於是詩話、筆記提倡「積澱傳統，突破創新」，宋代詩人創作，則盡心致力「不經人道，古所未有」；或出入眾作，而自成一家；或廣備眾體，出奇無窮；或包括眾作，本以新意；或自出機杼，別成一家，於是往往「創前未有」，而「開後無窮」，如云：如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體皆備。若只守一家，則無變態，雖千百首，皆只一體耳。（吳可《藏海詩話•化諸體自成一家》）自古以來語文章之妙，廣備眾體，出奇無窮者，唯東坡一人。極風雅之變，盡比興之體，包括眾

6、作，本以新意者，唯豫章一人。此二者當永以為法。（呂本中《童蒙詩訓》）余竊謂豫章自出機杼，別成一家，清新奇巧，是其所長。……宋子京《筆記》云：文章必自名一家，然後可以傳不朽。若體規畫圓，準方作矩，終為人之臣僕。古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：「謝朝華於已披，啓夕秀於未振」，韓愈曰：「惟陳言之務去」，此乃為文之要。苕溪漁隱曰：「學詩亦然：若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家？魯直詩云：『隨人作計6王夫之（著）、戴鴻森（箋注）：《薑齋詩話箋注》（臺北：木鐸出版社，1982年），卷二〈夕堂永日緒論內篇〉，第四八則，頁152–53。參考張炎《詞源》卷下：「詩難於詠物。體

7、認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明。」查為仁《蓮坡詩話》：「詠物有兩種，一種刻劃，一種寫意。」顧安《唐律銷夏錄》卷二：「六朝詠物詩，皆就本物上雕刻進去，意在題中，故工巧。唐人詠物詩，皆就本物上開拓出去，意包題外，故高雅。」7廖蔚卿：〈從文學現象與文學思想的關係談六朝巧構形似之言的詩〉，《中外文學》3卷7期（1974年），頁20–34；3卷8期（1974年），頁190–205；王文進：〈論六朝詩中巧構形似之言〉（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1978年）。白戰體與宋詩之創意造語175終後人』；又云：