梁启超文艺美学思想研究

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1、苏州大学学位论文独创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。论文作者签名：日期．7,Or2,,■·乡D苏州大学学位论文使用授权声明本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定，即：学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。

2、苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献信息情报中心、中国科学技术信息研究所(含万方数据电子出版社)、中国学术期刊(光盘版)电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存和汇编学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。涉密论文口本学位论文属在——年一月解密后适用本规定。非涉密论文口论文作者签名：—稗日导师签名：—黔日期：丝堡：!：坦飙妙◆少梁启超文艺美学思想研究中文提要梁启超(1873一1929)是19世纪末20世纪初中国中国近现代史上极富传奇色彩的人物，领导公

3、车上书、推动戊戌变法、倡导三界革命、主编《时务报》、参与民国新政，这些政治活动毫无疑问奠定了他精神领袖的地位。但是，鲜为人知的是，作为清华四导师之一，他也是清末民初中国文化史上不可多见的文化巨匠。当今学者无论是研究清末民初的政治、哲学、史学、经学、美学、文学、教育、经济、法律、新闻、宗教、考古学、金石学、文献学、地理，都绕不开一个梁启超。而对于文艺美学学科来说，梁启超的贡献同样不容忽视：如何挽救民族肉体与精神的双重疲敝，他提出“心力”理论，让“经世”佛学、“致用”儒学与“无用之用”的美学联手，有效化解了物质与精神、西方与东方、科学与美的紧

4、张对立，使“心力”转变为诗性审美与哲学思考的强大心理支持。如何在科学理性大行其道时坚守对日常生活的凝视，他提出“情性”说，对现实人生进行审美化践履，从而开启了中国传统诗学“现代转换”的先声。如何排除“赛先生”给学校教育带来负面效果，他提出富有梁氏特色的“美育”论，尝试着如何通过“乐”的方式达到“美”的效果，如何在“美”的感召下实现“仁”的境界。面对中西文化大碰撞，他用“会通”的视野来应对，坚持先中后西——调西入中——以中济西的理论思路。梁启超的文艺美学思想，是古今中西交汇时期中国近现代美学尝试转型的一个重要范例，创造性地开拓了中国近现代文

5、艺美学学科的研究领域、研究角度、研究方法与研究思路。对于梁启超的集中研究，于今已经有二十余年了；而对于梁启超文艺美学思想的研究，进入新世纪以来更是如雨后春笋。笔者认为，对梁启超的文艺美学思想的研究，似乎应该寻求范畴之外蕴含的整体意义，在对其全面综合考证时考虑时代主体迫切的精神诉求，在人文学科话语重建时关注理论之外深沉的人文内涵，在文论的古今转换、中话结合中专注中华民族传统文化的新生新育。在研究方法上，本文主要采取理论范畴溯源法与理论特色归纳法，厘清“心力”与“情性”两大概念的源流，总结出梁启超“心力”说的五大理论重点：热力、爱力、意志力、

6、创造力、审美感染力；概括出“心力”说的四大理论特色：物力与精神力的结合、佛陀与维纳斯之盟、文学与人心的合力、启蒙与救亡的互动；发掘出梁启超“情性”说的四大内涵：艺术情感论、生活情中文提要梁启超文艺美学思想研究趣论、情感个性论、情性本体论；归纳出梁启超的四大“美育”理论：美的享乐说、美的创造说、以艺术视教育作用说、伦理意义的美育说；梳理出梁启超集中运用的四组相辅相成的研究方法：科学精神与整理国故、历时推演与共时归纳、思辨论证与感性表达、分类比较与发潜阐幽。本文运用的另外一个研究方法是比较法，通过对梁启超与鲁迅“群”“独”观的比较，探讨知识分

7、子的现代性转换问题，即面对着天崩地裂的时代变局，具有现代前瞻意识的知识分子，在对西方研究方法与传统的学术资源进行整合时，所呈现出的典型时代特征：研究方法上的科学性、知识思想上的贯通性、精神人格上的批判性与学术追求上的独立性。通过对梁启超与杜亚泉、李大钊的比较，凸显出面对中西文化大碰撞，一代学人对中国传统文化出路问题所展现的学术态度，这些态度说明了社会理想的实现终归与审美意识密不可分。本文认为，梁启超美学思想呈现出独具特色的体系性，即：梁启超文艺美学思想，是一个以“心力”说为核心，以“情性”说为本体，以“美育”论为目标，以“会通”观为视野的

8、人生艺术化文艺美学体系。它的四大理论范畴是：作为鉴赏论的“心力”、作为创作论的“情性”、作为功能论的“美育”，作为方法论的“会通”。这个体系有着自己的特色——潜隐性与开放性，有着清晰的理论脉络