上课用.1哲学的基本问题

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1、1、世界观的含义2、世界观与哲学的关系4、方法论的含义5、世界观与方法论的关系6、具体科学与哲学的关系3、哲学与世界观、方法论的关系7、哲学的含义第二课百舸争流的思想一、哲学的基本问题有人说哲学应该研究宇宙中的大问题，有人说哲学应该研究人生问题，也有人说哲学应该研究人类认识的问题。哲学研究的问题有许多，我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题？探究：哲学就是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风

2、把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。注意：A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。B、“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。哲学的基本问题：思维和存

3、在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。知识点1：什么是哲学的基本问题？南北朝时，齐国宰相肖子良的府内，名流云集。他们迷信佛教，宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出，指出：‘形存则神存，形谢则神灭’。精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体消亡，则精神消失。肖子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。便派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这样违背潮流的言论呢？你赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我“卖论求官”，那我早就是高官了。这里的“形”“神”各指什么？你认为先有“形”还是先有“

4、神”，二者的关系应该怎样？唯物主义唯心主义王夫之柏拉图赫拉克利特慧能荀子朱熹毛泽东尼采思维和存在何者为第一性?或者说意识与物质谁是本原?--------对这一问题的回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.1.哲学基本问题的第一方面内容英国哲学家：贝克莱存在就是被感知认为意识决定了世界万物的存在（唯心）王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。心外无物认为意识决定了世界万物的存在（唯心）荀子天行有常，不为尧存，不为桀亡。世界的存在和发展不是意识决定的（唯物）1、“眼开则花开，眼闭则花寂”2、“存在即被感

5、知”、3、赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。4、“人有多大胆，地有多大产”5、“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。”6、泰勒斯：“水”是万物的“始基”。走进哲学问辩人生辨一辨唯物主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯物主义一日本老头问：“我们很多日本人认为南京大屠杀根本没有发生过，你对这件事怎么看？”朱镕基答:这个问题其实很简单，首先，您的逻辑是错误的。历史是事实，是不能改变的，不是贵国人民无论多少，认为没有发生就没有发生。历史就是历史，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企图都是徒然的。如果我说大多数的中国人都认为日本其实是中华民族

6、的后裔，日本民族起源于我国秦王朝，一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我想贵国政府、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。当然我作为中国总理，也觉得这件事情不能接受。因为在心理上我不能容忍中华民族的后裔数典忘祖。惠庄之辩：你看，鱼儿多么快乐呀！：你不是鱼，你怎么知道鱼很快乐呢？：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？：我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，怎么知道鱼快乐不快乐呢？走进哲学问辩人生思维和存在的关系问题2、思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题承认能正确反映存在否认正确反映

7、存在可知论不可知论马克思说“世界上没有不可认识的事物，只有尚未发现的”走进哲学问辩人生1、我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论。辨一辨2、人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。3、世界上只有没被认识的事物，不存在不能被认识的事物。不可知论不可知论可知论思维和存在的关系问题思维和存在谁决定谁思维能不能正确反映存在存在决定思维思维决定存在承认能正确反映存在否认正确反映存在唯物主义唯心主义可知论不可知论哲学基本问题的两方面内容（谁为第一性）（有无同一性）主导最重要方面从属方

8、面简答：１．有人认为，哲学基本问题的意义仅在于为人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准。你同意上述观点吗?请陈述你的理由。（１）这种观点是不全面的（２）哲学基本问题包括两方面内容：可见，提供划分唯物主义与