元杂剧体制规律的渊源与形成

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1、元雜劇體製規律的淵源與形成曾永義ell已從現存元雜劇觀察，其體製規律非常謹嚴:每一單位吽做一本或一種。每本分四段，有時還可以加上一兩個「棋子」。劇本開頭有「總題J'結尾有「題目正名」。每段由一套北曲加上賓白和科範組成，有時在套曲中還用上插曲，在劇末另有「散場曲」。每段宮調大體一定，如首段必用仙呂宮;二段多數用甫呂或正宮;三段、四段大致用中呂、雙調o套數的組織相當嚴密，那些曲牌該在前，那些曲牌該在後，那些必領連用，那些可以互相借宮，都有一定的規矩o每套曲限押一個韻部;一本四段更由一人獨唱到底，幾無變例，由正末獨唱的吽末本，正且獨唱的吽且本o

2、腳色除且末兩行外，還有淨行。以上是元雜劇體製規律的大耍，由此可見每一本元雜劇的體製規律，其所包含的必要因素有四段、題目正名、四套不同宮調的北曲、一人獨唱全劇、賓白、科範、腳色等七項，另有可有可無的次要因素棋子、插曲、散場等三項，總計十項構成因素o這十項構成因素都有其來源，本文就是要探索其來源，並以觀其構成元雜劇體製規律的情形o一、四設雜劇一本包含四個段落，每個段落一般吽做一折，但現存最早的元刊本「古今雜劇」不11::不分折，連段落也是不很明顯的，這種情形就和永樂204畫大中文學報大典宋元戲丈三種也是不分出一樣。可見像元曲選那樣的分折和像明

3、清傳奇那樣的分出，不是元雜劇和宋元戲丈的原貌。然而元刊本古今雜劇中，卻有許多「一折」字樣，如關大王單刀會有「掙開一折」、「關舍人上開一折」之語，詐妮于調風月有「老孤正末一折」、「正末卡見一折」之語。合計一本中的這些「一折J，絕不正「四折J'可見這個「折」字的意義，和現在所認知的不同，它只是劇中的斤段，大抵等於一個場的演出。明朱有散誠齋雜劇牡丹晶仙呂點綽唇套中有「簫笛且吹簫一折了，笛一折了。」也還是這個意思。然而元人鍾闢成錄鬼簿張時起名下有「賽花月秋千記」一本，注明「六折」。叉李時中名下有「開壇闡教賣業夢」一本，注明「第一折馬致遠，第二折李

4、時中，第三折花李郎學士，第四折缸字李二J'而天一閣本賈仲明凌浪仙挽詞亦云:元貞書會李時中、馬致遠、花李郎、紅字公，四高賢合拾黃架夢，東籬翁頭折賓，第二折商調相從，第三折大石調，第四折是正宮，都一般愁霧悲風。所記黃梁夢宮調秩序正與今本相同。叉汪勉之名下云:勉之，慶元人。由學官歷漸東帥府令史。鮑吉甫所編曹娥泣江，公作二折(按天一閣本作內有先生兩折〉。樂府亦多。鮑吉甫名天祐，吉甫其字，錄鬼簿其名下果有「幸烈女曹娥泣江」一本。由錄鬼搏中這三條證攘，可見在鍾闢成序錄鬼縛的年代(元丈宗至順元年，一三三0)，元雜劇已經有現在一般所了解的分折情況。我們再

5、進一步考察:被認為明初寧獻王朱權所著的太和正音譜，CD其@筆者有「太和正音譜的作者問題」一文，原載書目季刊第九卷第四期，收入拙著「說戲曲」一番，畫北聯經出版事業公司。結論是:太和正音譜應當是寧獻主晚年門客所依託的著作，而卷首的自序店、出自使人偈託。其編成年代在明宣德四年〈一四二九〉以後，正統十三年〈一四四八〉以前。2元雜劇體製規律的淵源與形成205卷下的「樂府J'即曲譜部分所引用作為格式之曲，皆注明來源。其中錢有鄭德輝倩女離魂第四折黃鍾水仙子等元雜劇與明初雜劇四十七劇九十支曲，@也就是其出於雜劇之曲，俱閉住其劇名和折數。尤其在越調抽魯速下

6、更注「主實甫西廂記第三折J'小給絲娘下更注「主實甫西廂記第十七折」。弘治十一年(一四九八)金臺岳氏家刻本「全相詮釋西廂記」亦已分五卷，每卷一本，每本文分四折。可見明初雜劇分折似乎已到了習焉自然@昕錄的四十七屆自j九十支曲是:黃鍾水仙子和尾聲俱厲鄭德輝倩女離魂第四折，正宮端正好、表繡毯、煞、煞尾為費唐臣貶黃州第二折，倘秀才為尚仲賢歸去來兮第四折，伴讀書、蠻姑見、芙蓉花為自仁甫梧桐雨第四折，笑和尚為無名民鴛鴦被第二折;白鶴子為飽吉甫尸諜衛軍公第四折，貨郎見為無名民貨郎旦第四折，窮河西為無名氏醫曹且第三折，啄木見煞為谷子敬城南柳第三折，大石調六

7、國朝、歸鑫北、←金錢、怨別離、雁過南樓、催花樂、淨瓶見、玉翼蟬煞為花季郎黃梁夢第三折，念奴嬌、喜秋風為鄭德輝翰林風月第二折，仙呂點絆唇、混江龍、油葫蘆、天下樂、那時令為喬夢符金錢記頭折，寄生草為費唐臣貶黃州頭折，六么序為無名民夢天畫頭折，醉中天、雁見落、賺無尾為馬致遠黃梁夢頭折，醉扶歸為鄭德輝王無壺樓頭折，價主器為馬致遠岳鷗樓頭折，玉花秋為花季郎釘一釘頭折，中呂叫聲、鮑老見、古胞老、紅均藥為自仁甫梧桐雨第二折，迎仙客爵王伯成貶夜郎第三折，石榴花為無名民收心E畫意馬第三折，柳青娘3萬白仁甫流紅葉第三折，南呂牧羊閥、菩薩梁州、玄鶴鳴、烏夜啼、

8、紅苟藥為馬致遠陳搏高臥第二折，賀新郎為無名氏藍闢記第三折，梧桐樹為馬致遠岳臨樓第二折，草池春為高文秀謂魯肅第二折，煞為范子安竹葉舟第三折，變謂新水令、梅花酒為范子安竹葉舟第二折，駐馬聽為無名民