宗白华审美思想论

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1、宗白华审美思想论【摘要】宗白华把审美人格的生成视为其关学的最终目的，创立了通过审美和艺术来实现人格生成的人格美育体系。本文从沉醉于自然之美、忘情于和谐人格的生成和回念于历史的启悟三个方面论述宗白华审美人格的践行和守望。【关键词】审美人格　自然之美　和谐人格　历史启悟宗白华慨叹一个国家和民族在任何时候都不能放弃对于人格精神的培养和教育。他将审美与人生实践融合在一起，把审美人格的生成视为其美学的最终目的，创立了人格美育体系。一、沉醉于自然之美“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩

2、是极绚烂，又极平淡。‘清新’与‘清真’也是同样的境界。”这就是宗白华崇尚的自然之美，而“自然在宗白华的美学思想中是一个至高的范畴，艺术在这里才能找到自己的精神和魂魄”。“我小时候虽然好玩耍，不念书，但对于山水风景的酷爱是发乎自然的。天空的白云和覆成桥畔的垂柳，是我孩心最亲密的伴侣。我喜欢一个人坐在水边石上看天上白云的变幻，心里浮着幼稚的幻想。云的许多不同的形象动态，早晚风色中各式各样的风格，是我童心里独自玩耍的对象。都市里没有好风景，天上的流云，时常幻出海岛沙洲，峰峦湖沼。我有一天私自就云的各样境界，分别称为汉代的云、

3、唐代的云、抒情的云、戏剧的石等，很想做一个‘云谱”’。“拾雨花石，寻诗扫叶”是他少年时代生活的美好回忆，从中也可见他对自然的热爱。宗白华从小就对自然就有种发乎天然的“酷爱”，“对于山水风景的酷爱是发乎自然的。天空的白云和覆成桥畔的垂柳，是我孩心最亲密的伴侣”，青年时喜欢王维的诗，“王摩诘的清丽淡远，很投我那时的癖好”，喜读唐人的绝句，“像王、孟、韦、柳等人的，境界闲和静穆，态度天真自然，寓秾丽于冲淡之中，我顶喜欢。”又说：“纯真的刻骨的爱和自然的深静的美在我的生命情绪中结成一个长期的微渺的音奏，伴着月下的凝思，黄昏的远

4、想。”性情的纯真与生命切实的自然体悟为他一生的美学研究做了充分的积淀。他说：“黄昏的微步，星夜的默坐，大庭广众中的孤寂……似乎这微渺的心和那遥远的自然，和那茫茫的广大的人类，打通了一道地下的深沉的神秘的暗道，在绝对的静寂里获得自然人生最亲密的接触。我的《流云小诗》，多半是在这样的心情中写出的。”这一切可以看做是对自然人生的体验悟得。对大自然的热爱伴随了宗白华的一生。他在《中国青年的奋斗生活与创造生活》中又写道：“自然界的现象本是一切科学的基础，我们常常观察水陆的动植物的神奇变化，山川云雨的自然势力，心中渐渐得了一个根据

5、实际而产生的宇宙观，自然界的美丽庄严是人人知道的，日间的花草虫鱼、山川云日，可以增长我们的神思幽意，夜间的星天森严，寥廓无迹，可以阔大我们的心胸气节，至于观察生物界生活战争的剧烈，又使我们触目惊心，启发我们大悲救世的意志，我们身体在自然界中活动工作，呼吸新鲜空气，领略花香草色，自然心旷神怡活泼强健了，所以，我向来主张我们青年须向大宇宙自然界中创造我们高尚健全的人格。”宗白华与他崇尚的晋人一样，以“静照”的态度去接受宇宙和人生的全景，特别是以审美的精神来看待大自然。宗白华一生都在大自然中徜徉，直至暮年，他还常常漫步于颐和

6、园、北海、未名湖畔，欣赏、陶醉于美丽的湖光水色之中，乐此不疲。不仅如此，宗白华认为自然界中处处都表现生命的活力是自然美的源泉，而艺术的作用“不外乎将这种瞬息变化，起灭无常的‘自然美的印象’，借着图画、雕刻的作用，扣留下来，使它普遍化、永久化”。宗白华认为歌德的思想“穿过‘自然的研究’与‘自然的景仰’直探自然与人生的究竟”。他还认为“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。他执著地认为优秀的艺术作品里必定包含着自然界的生动形象，认为中国第一流的艺术家都是“代山川而言”的。他说：“歌德生平最好的诗，都蕴含着这大宇宙潜在

7、的音乐。宇宙的气息，宇宙的神韵，往往包含在他一首小小的诗里。”这所谓的“大宇宙”，也就是通常所谓的大自然。他翻译的歌德诗作大多描写自然景象。山水美的发现被宗白华视为晋人取得艺术极大成就的原因之一，也是晋人的艺术心灵得以成就的一个根本原因，他认为晋人对自然美的发现与欣赏，是中国山水画境的滥觞。“自然”在宗白华那里还有着更深的形而上玄思的含义。道家以为“道”是天地万物之本根，“道”所显现的基本状态是“自然”，“自然”的根本在于“素朴”(或朴素)，即自然而然。宗白华对自然的形而上理解正是基于此。自然之美是宗白华美学的理想范型

8、。在宗白华看来，一切优美的艺术都令人有“自然”之感。在这样的美学思想基础上，他解释《易经》中的贲卦，赞赏“初发芙蓉”和玉的美，发掘中国文化艺术中的空灵之美。宗白华将《易经》中的“刚健、笃实、辉光”看做理想的人格的境界。他对待自然、朋友、学问就像他所称赞的晋人一样“一往情深”，对待友人的态度尤见出其人格之美。宗白华曾说：“晋人所处的