历史必修三第一、二单元测试卷

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1、历史必修三第一、二单元测试卷一、单选题(共12题,每题4分,满分48分)1.(2016·湖南永州一模·2)《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传,释家林立,留下了三千多部著作。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,神龙易学,无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》(  )A.是自然哲学与自然科学的结合            B.其思想广泛渗透到中国人的生活之中C.是古代中国各民族智慧的结晶            D.是后世著书立说的范本2.(2015·陕西宝鸡二模·26)“民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤,勤而不溃”;《尚

2、书》中记载“民为邦本,本固邦宁”;《管子》里“以人为本,本治则国固,本乱则国危”;《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是(  )A.材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活B.这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求C.材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同D.孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴,与材料中民生本质不同3.(2015·山西晋中5月高考考前适应性训练·24)中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免

3、于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出(  )A.孟子立论的基础是儒家的道德体系B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系4.(2015·湖南怀化二模·26)法国学者皮埃尔·拉斯洛在《盐:生命的食粮》一书中说到,“盐税相当于王权”。有中国学者说,在中国两千多年的历史长河中,不仅盐税相当于王权,而且食盐本身就是王权的体现,王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国(  )A.第一个奴隶制国家建立                        B.专制主义中央集权建立C.儒家思想成为

4、正统思想                        D.君主专制制度空前强化第9页/共9页5.(2015·湖南衡阳二模·27)一般说来,任何一种哲学思想,在它的初创和发展时期,都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中,当作统治阶级的御用工具,它就会变成僵化的教条,其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是(  )A.格物致知客观上有利于求科学之真    B.重义轻利阻碍商品经济的转型发展C.理学取代儒学成为社会的主流思想    D.官方哲学左右知识分子的治学态度6.(2015·湖南永州三模·27)《大清律例》明确规定,儿子殴打父母

5、,不论有伤无伤,处斩刑。如果是父母殴打儿子,情形就大不相同,不负任何法律责任。殴打儿子致死,最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是(  )A.皇权至上,法自君出                            B.强调等级尊卑,主张同罪异罚C.法分贵贱,因人而异                            D.强调以礼入法,忽视个人权利7.(2015·河南高考适应性模拟练习·27)程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求

6、美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学(  )A.赞同佛教的禁欲主义                            B.对饮食没有道德规范的要求C.认可道德规范内的人欲                        D.认可私欲,主张个性解放8.(2015·湖北武汉高三五月模拟·26)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(  )A.儒学与佛教互动融合                   

7、         B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融汇儒学伦理                                D.儒学开始吸收佛道思想9.(2015·河南郑州三模·26)宋以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列,《孟子》跻身于“四书”,成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是(  )A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战D.朱熹欲借

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