山东省烟台市2019届高三历史下学期一模考试试卷（含解析）

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1、山东省烟台市2019届高三历史下学期一模考试试卷（含解析）1.顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期A.时代变迁冲击社会观念B.重农抑商壮大小农经济C.严刑峻法加剧礼崩乐坏D.宗族破坏影响社会和谐【答案】A【解析】【详解】材料“富民有子则分居，贫民有子则出赘……虽王公大人亦莫知有敬宗之道”反映个体小家庭（一夫一妻）的出现，使“敬宗法祖”的宗法观念受到冲击，故A正确。材料中的“敬宗之道”是社会观念，未明确涉及小农经济范畴，故B项错误；材料未体现严刑峻法，故C项错误；材料中未体现社会和谐，

2、故D项错误。【点睛】本题考查商鞅变法对传统社会观念的影响。由材料“虽王公大人亦莫知有敬宗之道”可知商鞅变法的小家庭措施使传统“敬宗法祖”的宗法观念受到冲击。2.西汉前期嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长不劝其守节，到了西汉中后期“从一而终”的观念才开始内化心中。导致这种情况出现的主要原因是A.商品经济的发展B.社会主流观念的变化C.传统儒学的影响D.自然经济形态的反映【答案】B【解析】【详解】题干中有西汉前期“女子不厌再嫁”到中后期“从一而终”的观念才开始内化心中，这一变化的原因主要是由于汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，使得社会主流价值观发生了变化，故选B；西汉前期和

3、中后期相比，商品经济并没有明显的发展，故排除A；传统儒学经过了董仲舒的改造，形成汉代新儒学，才被汉武帝确立为统治思想，所以导致变化的不是传统儒学，而是董仲舒的新儒学的影响，故排除C；整个西汉时期都是自然经济形态，所以D不是变化的主要原因，故排除D。【点睛】这一题关键是要看到发生变化的现象是在西汉中后期，所以能够导致变化的主要原因应该是出现在西汉前期与西汉中后期之间，再结合上述现象是关于人的婚姻与伦理道德方面的，所以自然知道是在考查“罢黜百家，独尊儒术”这一考点。3.《建炎以来朝野杂记·营田》记载，绍兴六年樊宾提举江淮营田公事，置司建康府，“官给牛、种，抚存流亡，岁中收本

4、谷三十万斛有奇，除客户当给六分，官收十余万斛”。这表明南宋“营田”的实行A.有效缓解了土地兼并B.促进了商品经济的发展C.有利于稳定社会秩序D.导致了税收政策的改变【答案】C【解析】【详解】本题考查宋代的农业政策。依据材料“官给牛、种，抚存流亡，岁中收本谷三十万斛有奇，除客户当给六分，官收十余万斛”结合所学可知，南宋“营田”的实行使流亡的农民获得了一定的生产资料，保证了农业生产的进行，这有利于减少社会中的不稳定因素，缓和社会矛盾，稳定社会秩序。因此C选项正确。A选项错误，依据材料结合所学可知“营田”的实行稳定了社会秩序，为政府提供了财政收入，并未缓解土地兼并；B选项错误

5、，材料体现的是农业生产，不是商品经济；D选项错误，材料体现的是“营田”的实行稳定了社会秩序，并未体现税收政策的改变。故正确答案为C选项。4.1754年，乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。后来，又下令将清朝祖陵的石碑亦用上述五种民族文字镌刻。其意在表达A.民族主义的思想B.国家一统的理念C.民族平等的愿望D.孝亲敬祖的情感【答案】B【解析】【详解】材料核心信息：五族文字并用范围扩大。乾隆皇帝通过扩大五族文字应用范围，彰显五族的地位与作用，进而有助于巩固国家统一和反对民族分裂，故答案为B项；材料没有体现强调本民族或本国利益与地位的

6、信息，无法得出民族主义的结论，A项排除；五族排序有讲究，以满族为先，C项排除；孝亲敬祖不是材料主题，材料主题是五族文字并用的政治意义，D项排除。5.山西票号，又称“汇兑庄”，是我国商品生产和流通发展到一定阶段的产物。但从1853年至1863年，汉口、扬州、南京等地的票号相继撤庄。该现象反映A.银行制度取代传统汇兑模式B.近代民族资本主义初步发展C.清朝政府压制商品经济发展D.社会动荡阻碍南方经济发展【答案】D【解析】1853年至1863年南方发生了太平天国运动，造成了社会动荡，所以才出现了汉口、扬州、南京等地的票号相继撤庄的现象，这就说明了社会动荡阻碍南方经济发展，选D

7、是符合题意的，正确；银行制度并未取代传统汇兑模式，选项A不符合题意，排除；材料不涉及民族资本主义发展的问题，选项B不符合题意，排除；是社会动荡阻碍商品经济发展而非清朝政府压制商品经济发展，选项C不符合题意，排除；故本题选D。6.晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义”“只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是A.批判中国传统文化中的糟粕B.运用西方进化论批判传统文化C.更加客观评价社会进化学说D.进一步宣扬西方社会进化思想【答案】C【解析】【详解】材料反映的是严复晚年对天演论的反思