高中语文论语复习之8周而不比2

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1、《论语》在国外孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。当罗马传教士来到中国，看到孔子的《论语》里的名言“己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！正因为如此，西方人对孔子更是尊敬有加。这两句名言在西方也都被称为“黄金律”。德国柏林得月园的入口处，就矗立着两米多高的大理石孔子塑像。塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。20世纪60年代，孔子学说走出学术圈走向大众。一时在大众文化中形成了“东方文化热”，“C

2、onfuciussays”(“子曰”)这个《论语》词语也半认真半开玩笑地不时出自西方百姓之口。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”争鸣：怎么区分合作和勾结呢？争鸣：是不是只有“仁者”才能“好人”“恶人”呢？说说“周而不比”能够保持独立见解的合作是更加有力量的合作，没有独立见解的盲目的合作只是乌合之众，是不能长久的，也是没有力量的。诸葛亮和刘备的合作，可以说是君子合作，而刘关张的合作，就有点小人合作的味道。尤其是在最后的时候，刘备为了报私仇而

3、置国家大义于不顾，明明知道当时不是和吴国交战最适当时机，却还是为了兄弟义气，不听诸葛亮的再三劝阻，勉强出征报仇，结果仇没报成，自己含恨后亡，实在让人叹息。根据这个标准，比较容易区分出哪些网友属于君子，哪些属于小人。那些只看人不看文章不看是非不看观点，只要是自己圈子里的人就赞同，只要不是自己圈子里的人就攻击的，就属于网上小人。而那些不管只对事不对人，只根据文章好坏，观点是非对错进行评价的网友，就属于网上君子。争鸣：怎么区分合作和勾结呢？孔子似乎是想告诉我们：只有一个人自己首先是一个好人，才有资格去评价别人是好

4、人还是坏人。只是就算是一个坏人也有能力判定好人或坏人，也有能力爱人或恨人，不可能只有好人才有能力爱人或恨人。孔子这话虽然也有一定的道理，但是这样的观点在今天来看，有一个非常严重的缺陷：很可能导致一切以我的不公正判定。　　孔子这话要想成立，首先必须确认谁是有仁德的人，怎样的人才算是有仁德的人。那么不同的人肯定会有不同的标准，就像一个基督教徒心目中的有仁德的人与伊斯兰教徒心目中有仁德的人肯定是不一样，那么谁才能真正有资格判定呢？只能是“各说各话”了。其次，就算是被认为没有仁德的人，他就没有资格评论其他人是好人还

5、是坏人了吗？他就没有爱人或恨人的能力或资格了吗？显然不是。争鸣：是不是只有“仁者”才能“好人”“恶人”呢？子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”争鸣：根据一个人经常犯的错误能全面判定一个人吗？如何了解别人？争鸣：怎么理解“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”？争鸣：根据一个人经常犯的错误能全面判定一个人吗？根据一个人经常犯的错误确实可以判定出这个人的一个方面，但还是不能全面地判定一个人，毕竟，

6、人是一个由多方面素质构成的综合体，除了犯错误之外，他还会通过其他的方式来表现他的其他方面的特性。因此还是不要因为人们某一方面的错误，就把一个人看死。通过观察一个人犯的错误和做出的成绩这两方面的情况，才能真正比较全貌地考察一个人。周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没

7、，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人

8、就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。《淮南子》中有个寓言，叫“宓子论过”。有位老朋友介绍一位新朋友去见宓子。新朋友离开后，宓子对老朋友说：“你的朋友有三处过失：与我初次见面就笑，显得轻浮、不严肃；交谈时不以老师相称，是不尊师道；彼此并无深交却无所不谈，是不懂得基本的社交礼节。”老朋友反驳说：“他与你笑脸相迎笑，是正直友好热情的表现；交谈不以