教师——派到儿童世界去的文化使者

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1、教师——派到儿童世界去的文化使者成尚荣1“教师是谁？”这是一个极为普通又很不寻常的提问。说其普通，是因为我们可以不假思索地予以回答，而且心底里会涌起一股真情；说其不寻常，是因为这一提问，涉及教师的专业身份，充满着深刻意义的阐释。面对着这一提问，我们已经有了很多回答，尤其是关于“教师像什么”的比喻。这些比喻曾经影响、激励了一代又一代教师。不能说这些比喻已经“老去”，但也不能说这些比喻已触及教师专业尊严和专业价值的实质。即使是“平等对话中的首席”，也未必准确。因为，对话共同体“是一种开放和自由的环境，是一个空灵之境”，是“在一定程度上进

2、行协商”，“对话真正关注的是意义”，“并不直接关注真理”，“因此，我们需要从内到外都做到搁置己见，把持住自己，并予以自省。”①教育中的对话不是谈判，不应有首席与次席之分。当然，任何比喻都不是完美的。我们对“教师是谁”的回答应当向其最具实质意义的核心部位逼近，力求准确和深刻。我们以为，专业身份应当是关于教师发展的讨论的一个新视角，可以帮助我们从深处去探寻教师真正的深意。身份是一个日常的普通用语，但它具有社会学和文化哲学的深刻意蕴。它与人所处的位置、所担当的责任等自然地联系在一起，其实质是把自我认知与他人的认同聚焦在“谁”的理解上。至于

3、专业身份，则是对教师专业意义、专业责任、专业使命的聚焦。我以为，身份、专业身份所关注的和所表述的方式不是在“像什么”，而在“是什么”，强化思辨、理性和逻辑。基于以上的一些想法，我从文化哲学的角度，把教师定义为成人世界派到儿童世界去的文化使者。我相信，这是教师的最本质的专业身份，是教师专业身份的最高境界。2儿童和成人是两个完全不同的世界。儿童对成人世界的态度、方式与成人对儿童世界的态度、方式是迥异的。儿童对成人世界充满着好奇，总想到成人世界探个究竟。所以，蒙台梭利早就说，儿童是上帝派来的密探。儿童们发现成人世界里充满争斗、怀疑失望、辩

4、论而没有结果，所以泰戈尔说：“我的孩子们，让你们的生命到他们当中去，如一线镇定而纯洁的光，使他们愉悦而沉静。”在中国诗人顾城看来，在灰色的成人世界里行走的孩子，绝不是灰色的，“一个鲜红/一个淡绿”，那么鲜艳，那么鲜明，那么充满生命的活力，洋溢着灵性和少年精神。可是，成人却不太愿意到儿童世界去走一走、看一看。他们很自信：我们都从童年走来，我们最了解孩子；我们整天和孩子在一起，我们最懂得孩子。其实，这样的自信有点夸大和盲目，成人并未真正走进儿童世界。不可否认，教师是成人世界中的优秀者。不过，真正走进儿童世界的教师并不多；即使进入了儿童世

5、界，教师又总是自觉或不自觉地显现权威者、训导者的身份及其方式，缺少倾听、缺少对儿童真正的理解。因而，在很大程度上，是教师自己把通向儿童世界的大门关闭起来，而不是儿童世界对他们的拒绝。由于对儿童世界不了解，其结果是对儿童不认识，不仅不可能有教育目标的达成，反而如卢森堡批评一些革命家那样：在急急忙忙赶往伟大事业的路上撞倒孩子。可见，教师走进儿童世界，亲近他们，了解他们，是教育的前提和基础。而“派到儿童世界的文化使者”这一身份，就意味着教师对教育意义的认识，首要的、关键的是对儿童世界的发现，是对儿童的发现。教师之于儿童的教育，首先是一条走

6、进儿童世界的了解之路，一条对儿童的发现之旅。教师这种身份严格地说，不是比喻，甚至也不是隐喻，而是对教师使命的准确定义和定位。3教师不仅因为要了解儿童走进儿童世界，而且还必须引领儿童。俄罗斯著名诗人叶甫图申科曾经对学校有个独特的比喻：“学校——/是育人的产院。”育人的产院，不是身体的、物质的，而是“我们要为培养儿童的心灵而奋斗，/我们要，/我们要……/要是在别人的吆喝声中/我们/没有心灵/会怎么样呢？”儿童不能没有心灵，儿童心灵的纯洁，来自教师在“育人的产院”里纯洁而神圣心灵的引领。孩子毕竟是孩子。如果教师的职责只止于对儿童的了解是远

7、远不够的，而了解又止于儿童天使般的可爱也肯定是不够的。我们不能把儿童理想化，杜威批评这样的认识“实际上无非是懒散的放浪”。他在讨论“教育即生长”时，承认儿童的生长有不同的方向。“一个人有可能生长成为老练的强盗、恶棍或腐化不堪的政客，这是毋庸质疑的”，因此，对教师来说，“重要的事情是注意儿童哪些冲动在向前发展，而不是注意他们以往的冲动”②。谁也不必怀疑，任何放弃对儿童的引领都是错误的、危险的。“派到儿童世界的使者”，肩负着民族、人民、时代和未来对儿童引领、教育的使命。教育应以文化为背景，教育是文化的一种重要形态，从深层意义上来看，教育

8、的使命就是文化使命。“文化上的每一次进步都让我们向自由迈进一步。”恩格斯的这一判断，让我们掂量出文化使者的意义和职责的分量。4文化使者的使命在于对儿童的引领，问题是用什么来引领，引领什么。大家会情不自禁地想起知识，想起知识对儿童的引领