历史选择题训练

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1、襄阳五中高三历史选择题专项训练（一）命题人：马国庆杨丹审题人：胡小英2015.01.061．“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调A．古史传说似是而非不足为信B．古史传说有助于历史研究C．考古学已完全证明古史传说D．应该科学地对待古史传说2.朱熹在将两个孙子的教育托付于弟子后，在信中叮嘱弟子严督二孙“只可着力学做好人，是自家本分事。平时所望于儿孙者不过如此，初不曾说要入太学，取科第也

2、。”王守仁也曾将读书作文称为“枝叶事”，立志才是“植根事”。由此可知宋明理学家A.强调人的修养为首位B.明确反对科举制度C.强调“发明本心”D.强调“天理”的决定作用3．“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子人井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这是A．董仲舒的新儒学的主张B．陈朱的理学主张C．孟子的性善主张D．王阳明的心学主张4．一位著名的绘画史学者在其著作中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”他所说的“古”与“近”分别指的是A．唐、宋B．晋、唐C．宋、元D．元、明5.提出：“天之意，

3、不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。”观点的中国古代思想家可能是A.老子B.孟子C.韩非子D.墨子6．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想7．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说，扇

4、子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证A．三纲五常的合理性 B．格物致知C．道家和儒家相容 D．理是万物的本原8．“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋辑……能亲仁，无限好。德日进，过日少。……”该材料思想的核心来源于A．道家       B．墨家       C．法家      D．儒家9.宋志明《现代新儒学的可能走向》一文指出：“儒学有效地组织社会、安顿人生，已形成中国人的文化基因，具有强盛的生命力。”下列儒学主张中最能体现儒学“组织社会、安顿人生”这一特点的是A．天人感应B．格物致知C．经世致用D．民贵君轻10．晚清巨儒

5、贺瑞麒在《清麓遗语》中说：“人生程朱之后，百法具备，只遵守他规矩做功夫，自不得有差，如吃现成饭。”与之观点相似的是A．王夫之：“汉以后之天下”，“汉以后之法治之”B．元武宗：“后孔子而圣者，非孔子无以法”C．薛福成：“取西人器数之学，以卫吾尧舜禹汤文武周公之道”D．公孙鞅：“治世不一道，便国不法古”11.中国古代的某一宗教，其经典不少是学习、模仿，甚至借用其他宗教经典的内容而成。《玉清经本地品》就是一例，如：品中述及元始天尊的十戒，第一戒，不得违弃父母师长，反逆不孝；第二戒，戒杀生。这个例子反映了A.反映古代中国各种思想的融合B.佛教取道教经典为本，增添

6、儒家观念C.道教取儒家经典为本，增添佛教观念D.佛教取儒家经典为本，增添道教观念12.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平13．《汉书·食货志》认为“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本……食足货通，然后国实民富，而教化成。”其主要经济思想是A．农商并重B．民为邦本C．休养生息D．重农抑商14．梁柏力在《被误解的中国》

7、中认为“ 江南是明清时期中国原始工业化水平最高的地区。”与此论断最相符的是江南地区的工场A．出现了雇佣的生产关系B．分工极为细密C．雇主拥有雄厚的资金D．原料特别充足15．东汉王符在《潜夫论·浮侈》写道：“今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手伪巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众……浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末……天下百郡千县，市邑数万，类皆如此。”从中我们得到的历史信息是①批评东汉后期舍本逐末的社会现象②从一个侧面反映出当时商业发展的情况③东汉虽有抑商法令但经商的人不少④是当时城市商业经济发展的真实反映A．①③④B．①②④C．②③④D．①②

8、③16．杜牧在《上李太尉论江贼书》中写道：“伏以江淮赋税，国用根本，今有大患，是