中国近现代史的名称场数解读-论

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1、2014“第十届中华易学大会暨中国著名易学家论坛”一等奖论文中国近现代史的名称场数解读作者：武汉国粹易名堂隐龙、正曦无名，天地之始；有名，万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物。中文汉字是文明的结晶，是物质、能量和信息的文化载体。名呼启应，字用通灵；无名人物均无用，有字天地才有华。名称，作为沟通天地人物的媒介，是人类从蒙昧迈入文明时代的重要标志。千百年来，有关名称文化的研究，众说纷纭，莫衷一是。万物同根，天人合一。世界是一个有机的整体，万事万物都是相互依存的，并且是有规律法则的，是可以通过汉易的途径加以认知和利用的

2、。汉易名称场数学就是以天地人物及人事的名称文字笔画数的自成数与综合数，通过“乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8”和“卦除以8，爻除以6”来与64卦及其纳甲六爻相对应组合，将以空间8和时间6为变易法则1的天地（宇宙时空）阴阳五行（隐显/明暗的物质、能量和信息），依照汉易卦爻生成与纳甲方法换算成以宇宙全息场（太极/道/法界）为根本内核的能量信息状态（将数、爻、卦、象、场及其五行干支并相互关系融会贯通的整体系统），从而建立起名称场数并确定其吉凶悔吝，实现了任何名称、时间、八字都可以根据有序的规则公式转化成数字，换

3、算成卦爻，做到了数即是卦，卦即是场，名称皆数，名称皆卦，名称皆场，全面揭示了中文名称的场数效应和场数规律，终于在易学的框架范围内自成体系，可谓人类数字化时代易学在名称文化领域的应缘化现，是正统的中国名称学，是中文名称（姓名）学进入新时代的里程碑。每个人、每个民族、每个国家、每个文化，只有一个命运，一个它独特的命运。弱者的命运由别人把握，强者的命运由自己把握，个人、民族和国家的命运，由它的领袖把握，文化则由民族和国家的古今圣贤把握。人命关天，人名关命，人名关运。名正言顺，名称关乎国运民生。天意高远，易数精微，为了破除主观

4、臆断和神秘玄说与经验主义的桎梏，阐释名称与天地人物及人事的场数吉凶效应，彰显汉易名称场数学的价值。本文在此，对中国近现代史中的重大人事物名称，斗胆进行简单粗浅的解读，以期大2家对“存在即是合理”和“历史的选择”加深理解，对中华文明与美好明天增添信心。一、“清朝”晚期的重大事件与名称场数关系1、“清朝”朝代名称场数：（11-12-23）345嗑妄中平场，“火雷噬嗑”之“天雷无妄”。场态：巽宫六冲、巳火子、戍土财x未土财世（慈禧太后）o申金官（袁世凱）、酉金官、午火子世（皇子皇孙）：辰土财:辰土财：寅木兄应（外寇内贼）:寅

5、木兄（生火之物）、子水父（1912年壬子杀水冲身）、子水父应（革命党）2、垂帘听政与“清朝”的名称场数关系3象数不异，理事同体。推德类象，此名称场财福坐政，主卦世爻妻财未土代表女人，坐于君主之位，实即皇太后掌权，主世未土（太后）与变世午火（皇子皇孙）相合相生并合化未土，变世子孙午火坐于臣位，实即太后为君，皇帝为臣。慈禧太后自同治皇帝6岁登基后就开始垂帘听政，于内忧外患中统治中国达半个世纪，至终保得国土皇权没有分崩离析。3、“清朝”的衰败与列强侵扰和圆明园火劫如场所示，太后与皇子皇孙合化的皇权未土毕竟柔弱，加之应位寅木劫

6、财（内贼/外寇）冲入财库未土，世财应兄，兄为劫财、匪盗、奸贼，为屡屡遭劫之格。寅朩（外寇）不仅奸劫掳掠，且为生火之物，它与场中之午火和火库戍土合成火局。火雷噬嗑形容战火交织，乃烈火吞食万物之象，天雷无妄直指侵略者肆意妄为。1860年｛庚申（7-9-16）714畜有雷爆场、雷爆火灾年｝，英法联军进犯北平，洗劫焚毁了圆明园。就场数因果而言，不仅只此朝代名称场注定了丧权辱国的劫掠与惨火，“北平”的地名场（5-5-10）554，“圓明圜”的园名场（21-13-34）554，均为554巽姤天罗特凶场。554天罗特凶场，“巽为风”

7、之“天风姤”,主（体）卦和变卦同构一个系统整体场态，主卦的内外(上下)卦与变卦4的内外（上下）卦卦爻分别构成六合六害六冲，形成正斜交叉的网状天罗，全场天网恢恢，疏而不漏，火爆灾劫，祸乱滋生（此等类型结构场态的名称场，本学说将其统称命名归类为天罗场）。场态：（六合）、卯木兄世、戌土财、巳火子、申金官六x未土财o午火六子应冲害、酉金官应、酉金官、亥水父、亥水父：丑土财六害六冲：丑土财世4、“袁世凯”逼宫与“清朝”的名称场数关系清朝自乾隆盛世后渐至国力空虚，内乱外患交织，贪官污吏横行，西方列强侵扰，此两应克两世之故。以慈禧为

8、政的晚清未土，虽然借用了皇子皇孙午火的合化之皇权，但午火毕竟太过衰弱，未土仍然处于弱势，并无力抵御外扰内忧，1900年（庚子）八国联军侵入北平，清朝赔款白银4万万两，使内忧外患中的清朝雪上加霜。未土只能主动扶持领军拥武的保护神申金官来保护自己、巩固皇权（慈禧母仪天下，先后重用雄才大略的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞、袁世凯之流），