专题3中国古代思想文化

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1、专题三中国古代思想文化单元时空定位[考纲要求]　(1)春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成。(2)汉代儒学成为正统思想。(3)宋明时期儒学的发展。(4)明清之际的儒学思想。u专题概要中国传统文化主流思想的演变经历了儒家思想的兴起、发展和演变的历程。春秋时期孔子创立儒家思想；战国时期孟子、荀子继承发展，成为显学，与其他学派形成了百家争鸣。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为正统地位。魏晋南北朝，儒学受到佛教、道教思想冲击。隋唐时期出现“三教合一”的局面。宋明时期儒学复兴，发展到理学、心学新阶段，成为官方哲学。明清之际出现否定传统观念，提倡经世致用，批判君主专制的新思想，传统儒学焕发

2、生机。考点1　春秋战国时期的百家争鸣课标：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。概论：1，百家争鸣出现的背景和影响背景：(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。(3)阶级关系：士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。16(4)文化：学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。影响--中国传统文化的基本格局形成（奠定了中国整个封建时代文化的基础），是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。）2，主要思想家的生平和阶级本质

3、老子和孔子代表没落奴隶主贵族利益。荀子，孟子，庄子，韩非子，商鞅，李悝等代表新兴地主阶级的利益。墨子代表平民利益。战国前期---墨子，李悝。战国中期-庄子，孟子商鞅。战国后期—荀子，韩非子。3，含义：百家争鸣是指春秋战国 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。包括儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说等。俗称“十家九流”。4，“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，实质是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的斗争。1．孔子《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、

4、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。孔子（鲁国）2．孟子（鲁国-----亚圣）：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。提出性善论。3．荀子（3）提出性恶论。（荀子----赵国）4．道家、法家、墨家学派代表人物主要思想内容影响老庄之学老子（楚国）“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“小国寡民”的社会16老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自

5、由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子（宋国）宣传天道与自然无为；齐物，追求逍遥法家思想李悝（早期），商鞅,吴起，申不害等（中期）实行变法，商鞅最为著名。对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具韩非子（后期---韩国）法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权、主张“以法治国”，厉行赏罚、奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”，主张“事异则备变”墨家墨子（鲁国）“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。汉代以来，逐渐湮没失传【名师点拨】本知识点概括为“

6、一、二、三、四”[思维导图]1．中国古代治国思想的三种主要观点162．百家各派的社会地位史论1　孔子的思想体系及其相互关系(1)孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”和“礼”。(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其仁的思想在政治上的体现。(3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是仁的思想在教育方面的体现。(4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。(5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。史论2　儒家“民本”思想的主要表现民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋

7、战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。(1)孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。(2)孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨暴政和战争。(3)荀子的民本思想：“君舟民水”。史论3　诸子百家思想中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄