忆陶行知在育才

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1、二(总第年50期嚣)期重I庆陶。研—I文史GeNnoe．r2a，l2，N01o3．50忆陶行知在育才陆诒1943年1O月下旬的一天，我应陶行知先生的邀亲如家人。他们渐渐认识到原来这群学生大部分都是请，到重庆北碚育才学校的林间讲座去作时事讲演。为了“打国仗”而流离失所的战区难童，老师们也都实际上，我是通过这次采访新闻的机会去学习的。陶是农民的知交朋友。农民们放心了，并一致称赞他们先生，还有育才学校全体师生与附近的农民不仅给我“硬是要得!”(四川话)以深刻的教育，也满足了我采访新事物的迫切愿望。当晚7时半，在古圣寺的大殿上，举行诗歌晚会。那天，我

2、从北碚坐木船溯江而上，两岸峰峦峙参加的人有学生、教师和校工，也有附近的农民。农立，水流湍急，山不甚高，但秀丽动人。到了白沙民有的从l0里处赶来，有的带领全家老小来参加，把沱，弃舟登陆，徒步走到草街子。陶先生派了学校教大殿挤得满满的。育才文学组的老师、诗人力扬同志导主任方与严同志和教师廖意林同志在此迎候，他们从人丛中挤过来同我热情握手，他用诗歌作开幕词，要我坐滑竿儿登山，我善于攀登，谢绝了。我们一起然后由文学组的全体同学朗诵陶校长10月13日所写的散翻山越岭，来到了松林茂密的凤凰山。建筑巍峨的古文诗一一《创造宣言》。圣寺雄踞山腰，这里就是陶先生

3、首创的培养人才幼苗宣言一开头，就以有力的语言，热情歌颂创造精的育才学校校址。早有育才的学生通报了陶先生，他神，批判那些省事者和崇拜低级趣味者。笑呵呵地走到寺外场地上来欢迎。那天他穿一套破旧“创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创的学生装，剃平顶头，戴一副黑框眼镜，见面后就亲造。切地问我，为什么不从草街子坐滑竿儿来?我说：宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上“外勤记者就凭两条腿奔走，怎么好意思躺着叫人家帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、抬呢?”他风趣地说：“一个记者两条腿，这是一个土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造的现成之神

4、可以做诗的好题目，今天晚餐以后，先请你参加我们来崇拜。⋯⋯的诗歌晚会。”说罢，他便招呼方与严同志招待我食教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他宿。们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们育才学校初创时，附近农民对他们很陌生，曾经的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是用好奇和怀疑的目光来看他们。过了几天，农民看到创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创学生、教师、校工和校长都到江边去抬米上山，又在造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学附近垦荒种菜，他们谈论了：怎么洋学堂里的洋学生生，学生也创造先生，学生、先生合作

5、而创造出值得还肯做“下力”(指劳动)?那位校长陶先生究竟是何等彼此崇拜之活人。⋯⋯”样人?日子一久，他们亲眼看到育才的师生访贫问接着，宣言列举历史事实，驳倒平凡、单调、年苦，教识字，送药品，有些小毛病居然还能医治，并纪小、无能和山穷水尽等种种懒惰者的遁辞。时常邀请他们到学校参加晚会，看戏或听音乐。逢年又说：“绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气过节，师生们登门慰问抗战军人家属，帮助他们挑一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造水，干家务劳动。学生们见到陶校长总是有说有笑，出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除2l二O一三年第二期(

6、总第5O期)重庆陶研文史GNo．2，2013eneral，No．50有大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意标，精神愉快地努力工作。”志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通，陶先生的一席教言，使我豁然开朗，认识到光是要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金埋头苦干是不够的、片面的。我们从抗战中的困难，刚之信念与意志才变得过来。谈到育才学校的具体情况他说：“困难确实不少，要所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是承认。但更重要的是对困难作具体分析，努力去战胜创造之人，让我们至少走两步退一步，向创造之路迈它。育才最困难的时候在1

7、941年，当时物价飞涨，一进吧。日数变，加上官方的经济封锁与政治迫害，学校经费宣言中讲了一则东山樵夫的故事，来讽刺那些看已临山穷水尽之境。我曾经在同年4月6日的朝会上对全风向行事的风派人物。结论是：“罗丹说：‘恶是枯体师生讲：为了人才幼苗之培养，我不怕封锁、恐干。’汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死吓、威胁，除非整个中华民族都没有饭吃了，那时也人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热只有大家饿死。育才一定要办下去，绝没有自动停办情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，之理。我又说起，从前山东有个武训先生以一个乞丐结创造之果，繁

8、殖创造之森林。”而创办三个义塾，我和我的朋友的社会关系都比他诗歌晚会上，还朗诵了其他教师和同学的新诗创好，连一个学校也不能维持，将何以对得起小朋友?作。闭幕前，陶先