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1、神话：神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉地艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话的内容：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话神话蕴含的民族精神：忧患意识、厚生爱民意识、反抗精神上古神话的思维特征：以己观物、以己感物，具体、形象的思维，情感体验，隐喻和象征风、雅、颂：风即音乐曲调,国风就是各地区的乐调,包括周南召男邶风鄘风卫风王风郑风齐风魏风唐风秦风陈风桧风曹风豳风等十五国风；雅即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调.分为大雅和小雅,大雅31篇是西周的作品
2、,大部分作于西周初期,小部分作于西周末期,小雅74篇.除少数篇目可能是东周的作品外,其余都是西周晚期的的作品.大雅的作者主要是上层贵族,小雅的作者,既有上层贵族,也有下层贵族和地位低微者;；颂是宗庙祭祀之乐,许多都是舞曲,音乐可能比较舒缓.周颂31篇,是西周初期的诗.鲁颂4篇,产生于春秋中叶鲁僖公时,都是颂美鲁僖公之作.商颂5篇,大约是殷商中后期的作品.赋、比、兴：赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来.比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来做比喻.兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以
3、大多在诗歌的发端.《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百“，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。《诗经》的发展：秦灭以后，《诗经》以其空耳相传、易于记颂德特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在两汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐事出自齐人辕周，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人猫苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。汉孺传《诗》，是《诗》经典化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉
4、代形成的诗教传统和说诗体系，不禁对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。《诗经》的内容：祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是两周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》的现实精神《诗经》的艺术特点：赋比兴的手法，句式和章法（句式以四言为主，四句独立成章，其间夹杂二言至八言不等；《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或感情的变化），风雅颂不同的语言风格《诗经》的地位和影响：《诗经》中国文学史上具有崇高的地位和
5、深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文记言叙事文之始祖：《尚书》、《春秋》《左传》的叙事特征：①作为编年史，《左传》的情节结构主要是按照时间顺序交代事件发生、发展和结果；②《左传》叙事，往往很注重完整的叙述事件的过程和因果关系。③《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。④大量生动化的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。《国语》的特点：以记言为主记事为辅《战国策》主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。最后又西汉刘向编辑整理成
6、书，定名为《战国策》。《战国策》突出表现了纵横家思想，反映了纵横家的人生观。《战国策》的文学成就：①首先表现在人物形象的塑造上②以波澜起伏的情节，个性化的言语，传神形态和细节来描写人物③其艺术风格“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横，《战国策》的影响：以辩丽横肆的文风，雄携华赡的文采，是当时纵横捭阖时代特征的体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。先秦说理文体制：语录体和韵散结合体，对话体和寓言体，独立成篇的专题论文战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突
7、出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。《孟子》散文的艺术成就：缜密纯熟的论辩技巧，气势浩然的文风《庄子》的艺术特点：寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构，形象诙诡的论辩，富有诗意的语言先秦说理散文，最有文学价值的是《庄子》重点：《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”先秦说理散文的历史回响：①先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为代表的先秦
8、说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想，作品的审美风范，成为中国古代文学
