古代文学史复习资料

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1、先秦文学试题答案一、填空：1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始，礼乐文化成

2、了主流文化。7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。9、雅颂多为西周时期的作品。国风多为春秋时期的作品。雅颂多为4句，较少杂言。《诗经》的句式以四言为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。12、《

3、尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。”-20-13、《左传》的体例是编年史。《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。14、我国第一部国别史是《国语》。15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。16、孟子是性善论者。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。

4、18、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。19、《庄子》现存33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。据考证庄子自著的是内篇部分。20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞和另一篇《赋》对汉赋的产生有直接影响。成语“锲而不舍”出自《荀子》。21、在先秦诸子著作中，《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中，《庄子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中，《老子》属于语录体体散文。22、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。”23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。2

5、4、《天问》一共提出172个问题；每一问均以“曰”字领起。25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫人》因描写凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之祖”。27、屈原《九歌》共有11篇，《九章》共有9篇。《九歌》中多祭祀神，只有《国殇》篇祭祀的是人鬼。28、清人王夫之称赞《诗经》中以乐景写哀、以哀景写乐的句子是：“昔我往矣，杨柳依依

6、。今我来思，雨雪霏霏”。-20-四、名词解释1、诗经或者诗三百:《诗经》是我国第一部诗歌总集，记载了西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌作品305篇，另有6篇有目无辞，后因其305篇，称诗三百或诗三百篇是举其成数作其代称。西汉初年，诗三百被奉为经典，才尊之为诗经。《诗经》体现了先民最早的文学思维和文学表达，奠定了中国古代诗歌抒情诗的传统。2、采诗说：关于《诗经》编辑整理的一种说法，汉代班固坚持此说。其要义在于说周代设采诗之官到民间采集诗歌，献给朝廷以了解民情。这种说法是否确切，颇有争论。除此之外，诗经的编辑还有公卿献诗说

7、以及孔子“删诗”说。3、风、骚：诗经和楚辞的代称。国风和离骚分别是诗经和离骚的代表性作品，是我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰，成为艺术创作的典范。4、楚辞：战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。它“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，并大量运用语气词“兮”，形式自由，句式多变，具有浓郁的地方色彩。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。5、四家诗:汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。后齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。6、赋比兴：赋就是铺陈直叙，既可以是叙事，也可以是议论抒情。比就是比方。兴则是触

8、物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。7、风雅颂：风雅颂是诗经的分类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区方域之意。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大小雅。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。颂分为周颂、鲁颂、商颂。8、春秋笔法：指春秋作者以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎