师说优秀-教案

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1、师说韩愈一、教学目标1、知识目标(1)了解"说"这种文体的知识。(2)正确理解本文的思想观点。(3)掌握名词，形容词的意动用法。(4)掌握"师、传、从"等文言实词和"之、其"等文言虚词的意义和用法。2、能力目标(1)分析评价本文的思想观点。(2)掌握正反对比的论证方法。(3)背诵全文。3、情感目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、重点难点1、文言实词、虚词的掌握。2、本文的思想观点。3、正反对比的论证。三、课时安排2课时授课人：杜云授课时间：2010年11月23日四、教学内容第1课时(一)作者简介韩愈(768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北

2、昌黎，世称"韩昌黎"。晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。死后溢“文”，故世人又称"韩文公"。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。(二)关干古文运动及本文写作背景六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡"古文"的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出"文以载道"

3、、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉"言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠"好古文"，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。《师说》是他的

4、代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:"今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。"由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。(三)整体感知1、本文标题"师说"是"说说老师"的意思吗?[明确]不是。"说"是一种议论文文体，可以先叙

5、后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。"说"古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。"师说"的意思应是:"解说关于从师的道理"。2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。[要点]第一段提出中心论点:"古之学者必有师。"接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点"古之学者必有师"。第三段提出

6、分论点:"圣人无常师"。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点"古之学者必有师"。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈"不拘于时""能行古道"的精神。(四)知识要点的学习及目标完成过程1、归纳整理文言知识(1)找出文中的古今异义词并解释。[明确]①古之学者必有师古:求学的人;今:有专门学问的人。②小学而大遗古:小的方面学习;今:小学校。③吾从而师之古:两个词，从，跟从，而，而且;今:是一个表因果关系的连词。④师不必贤于弟子古:不一定;今:用不着，不需要。(2)一词多义。"师"这个词在文中出现26次，请对它的意义

7、和用法进行归纳整理。[明确]①作名词，有两种情况:作"老师"讲。例:古之学者必有师作"专门技艺人"讲。例:巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况:作"学习、效法"讲。例:吾师道也作"从师"讲。例:师道之不传也久矣作"以……为师"讲。例:吾从而师之"之"字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。[明确]①作代词，有两种情况:指代人或事物。例:择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于"这类"、"这些"。例:巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况:放在定语与中心词之间。例:古之学者放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣表示宾语前置。例:句读之不

8、知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之[补充