岳飞故事的流传与演变(上)

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1、《福建师范大学学报矛哲学社会科学版年第期百、、岳飞故事的流传与演变上包绍明,。,在我国古代众多的历史人物中岳飞是一位声名煊赫的民族英雄八百年来有关他的,。,故事可谓家喻户晓脍灸人口然而与其他历史英雄人物一样我们今天所认识的岳飞已不,。纯是一个历史人物而且也是一个艺术典型他是不同时代的人民群众和作家们按照自己时代,不断进行艺术加工、想象虚构的理想化的民族英雄形象。因此有的斗争需要和美学理想关岳飞故事的流传,也经历了一个不断充实、不断创造的演变发展过程。研究岳飞故事的流传与演变,对我们探索文艺发展的历史规律,了解历史人物彤象塑造的

2、艺术经验,都具有重要的意义。岳飞故事的流传演变,大体上经历了萌生、演绎、演化三个阶段,本文以此为线索,着重从文学的角度,来探究岳飞故事流变的历史过程。故事的萌生宋元时期宋代和元代,是岳飞故事的萌生期,它经历了由历史到惭兑到戏剧的演进过程。,,关于历史人物岳飞的生平事迹邓广铭先生所著的《岳飞传》已有非常精详的记述但,,,必须指出的是邓先生所著传记与前代有关岳飞的史著一样已不完全是客观的历史记载而是传说化的历史了。其原因与有关岳飞的史料形成过程有关。历史上,岳飞因主张抗战于公元年月日被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名毒杀。作贼心虚的秦桧

3、为掩盖世人耳目,“”,,一方面利用自己兼掌监修国史职务之便销毁和篡改有关岳飞的事迹正史根本不予载,“,‘,,”,“录另一方面对凡与岳飞关系较深的人便目为交通叛将横加诬害致使凡属,”,“’记载岳飞战功或事迹的文字以及和岳飞相往还的书札之类都为原作者自行焚毁嗯岳飞一生事迹正式见诸文字的是在岳飞死后年,即公元年,由他孙子岳坷所编撰的。《鄂王行实编年》一书岳坷在《金陀粹编》卷九中渊兑了他的编撰经过,,,。自幼侍先臣霖膝下闻有谈其事之一二者辄强记本末退而识之故臣霖亦怜其有志,每为臣尽言,不厌谆复。在潭州时,今国子博士臣顾祀等尝为臣霖搜剔

4、,,。,,。遗载订考旧闻葺为成书⋯⋯臣自年十二三甫终丧制即理旧编⋯⋯意旧编所载,容有胭遗,故姑缓之。逮臣束发游京师,出入故京撞门,始得大访遗轶之文,博、绍兴以来纪述之事,下及野老所传、故吏所录,一语涉其事,则观建炎·笔之于册。积日累月,一盖五年仅成一书。,,“”、“”“由此可知岳坷编书所依据的材料一是其父霖的叙述和根据遗载旧闻编成的旧编”一是流传在社会上的“遗佚之文”和“野老所传”、“故吏月泳”。这些旧闻遗载和传录,,,,在南宋国势危殆的时代经过几十年的辗转流传必然受到国人爱憎感情的影响而有所增减··其中。然而这部《鄂王行实编

5、年》却成为史家修史作传的主要依据。如不免有虚构夸张的成分、,。南宋末年章颖的《南渡四将传》元代脱脱的《宋史》其《岳飞传》都以岳坷此著为蓝本因,,。此我们今天所看到的有关岳飞的史料已包含了一部分民间传说的成分这种传说对正史的影响,从一个角度说明有关岳飞的故事很早就在民间流传开了,而且是深入人心为当时人民所喜闻乐道的。岳飞文武双全,精忠报国,在抗金前线节节胜利的情况下,被迫撤军最后竟被谋杀。他的忠勇精神可钦可敬,他的不幸遭遇实在太冤太惨。因,,,。,此在他死后有关他的故事即在民间广泛流传是很自然的事情到了南宋末年岳飞的。“,故事已

6、成为民间文艺的题材了《梦梁录》卷二十一有一段记载又有王六大夫元系御前,,,,,供话为幕士请给讲诸史俱通于咸淳年间敷演《复华篇》及《中兴名将传》听者纷纷,。”·盖讲得字真不俗记间渊源甚广这里的《中兴名将传》就是《醉翁谈录小说开辟》中的“、、、。,,”新话说张梭韩世忠刘琦岳飞遗憾的是有关的话本材料我们今天。都已看不到了,南宋有关岳飞故事的记载还见于洪迈的《夷坚志》秦桧矫诏逮岳飞父子下棘寺狱,遣万侯轰锻炼之,拷掠无全肤,终无服辞。一,,,“,。”。日桧于东窗下画灰密谋其妻王氏赞成之曰擒虎易放虎难飞遂死狱中,,“⋯⋯后桧挚家游西湖舟中

7、得暴疾昏闷之际见一人披发唉目厉声责日汝误国害民,杀害忠良,我已诉于天矣,汝当受铁杖于太祖皇帝殿下。”桧自此快侠不择以。,。,“”“死末几其子璐亦死方士伏章见嬉荷铁枷因问秦太师何在踌泣曰吾。”,,。父现右今都方士如其言以往果见桧与万侯禹俱荷铁枷备受诸置桧嘱文士曰“可烦传语失人,东窗事发矣”禹在铁笼下与桧辩杀岳飞事。这段记载,是我们研究岳飞故事的发展与演变的非常珍贵的资料。元明清三代的戏剧、小说。“”无一例夕日也吸收了这段记载的主要内容而元代与明初的戏剧更是主要地敷演东窗情节。。的然而《夷坚志》所记的这个故事却显然是经过虚构创造的

8、民间榭兑到了元代,由于时代政治的原因,岳飞故事配城〔传带有明显的时代印记。元代统治者入,,。主中原对于抗金的岳飞必然采取排斥的态度有关岳飞的故事也必然受到很大的压抑因此有关岳飞的抗金的忠勇事迹方面的题材几乎不见于文学作品。元代文学中有关岳飞故事的题材主要是撷取秦桧与岳飞的忠奸